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篇名: 玉樓春~~劉克莊
作者: 甄柔	日期: 2010.12.16　　天氣: 　心情:

年年躍馬長安市，客舍似家家似寄。
青錢換酒日無可，紅燭呼盧宵不寐。
易挑錦婦機中字，難得玉人心下事。
男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

【注釋】
①林推：別本題作“戲呈林節推鄉兄”。節推，節度推官的省稱，宋代州郡的佐理官。
②長安：這裡是指南宋京城臨安。
③青錢：指銅錢，古時錢幣因成色不同，有青錢和黃錢兩種。
④呼盧：古代一種賭博。
【譯文】
　　
年年騎著高頭大馬在京城裡東奔西跑，竟然把客舍當成了家裡，家裡反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿著青銅大錢買酒狂飲，整日吊兒郎當，無所事事一天混到晚，每天晚上點起紅燭擲骰賭博，經常都是徹夜不眠一直到天亮。你應該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還有沒收復，男子漢應該有收復故土的豪情壯志，切不要為了紅粉知已而把而輕易地流下幾行男兒淚。

賞析

小標題“戲林推”，黃昇《花庵詞選》作：“戲呈林節推鄉兄。”節推就是推官。首句“躍馬長安”，指林推官騎馬巡行首都的街市。長安本為漢、唐京師，這裡用來借指臨安（今浙江杭州）。他與作者同鄉，家在福建莆田縣，現今供職於京師，年復一年，長期以客舍為家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暫。
　　接下兩句，從“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是將錢沽酒豪飲，更無別事。“無何”，見《漢書·袁盎傳》：“南方卑濕，絲（即盎）能日飲，無何，說王母及而已。“師古曰：“無何，言更無余事。”晚間則高燒紅燭，通宵賭博。作者在另一首《菩薩蠻》戲林推是亦說：“小鬟解事高燒燭，群花圍繞樗蒲局，道是五陵兒，風騷滿肚皮。玉鞭鞭玉馬，戲走章台下。笑殺灞橋翁，騎驢風雪中。”可見林推官是在妓院中進行賭博。“呼盧”，指呼“盧”的聲音。《晉書·劉毅傳》：“後在東府聚，樗蒲大擲，一判至數百萬……毅次擲得雉，大喜，褰衣繞床叫。謂同坐曰：‘非不得盧，不事此耳。’裕惡之，因挼五木久之，曰：‘老兄試為卿答。’既而四子皆黑，其一子轉躍未定。裕喝之，即成‘盧’焉。”五木類似骰子，五子全黑稱為“盧”，擲得“盧”便獲全勝，所以賭徒們都連聲呼“盧”。對於同鄉友人這樣的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就著重在勸慰和激勵。
　　下片“易挑”兩句運用對比，一方面是家鄉對丈夫的愛情忠貞不渝的妻子，另一方面是京師妓院中三心兩意的美人。“錦婦機中字”，見《晉書·竇滔妻蘇氏傳》所載：“滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文璇圖以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚凄婉。”作者認為，林推官妻子的真摯情意猶如蘇氏錦織回文詩那樣明確易解，而妓女變化多端的心事卻是難以捉摸，相形之下，應該珍惜妻子對自己的一片深情。
　　最後兩句筆鋒一轉，陡然振起，“男兒西北有神州”，這句話是全詞中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生當國家難之秋，應以收復中原為己任。“忽醒然，成感慨，望神州。可憐報國無路，空白一分頭。（楊炎正《水調歌頭》）“浪說胸吞雲夢，直把氣吞殘虜，西北望神州。”（戴復古《水調歌頭》）這是多少愛國志士一致的心願。末句針對上片林推官沉緬於聲色的生活，希望他不值得為那些水西橋畔的妓女拋灑淚水，而是要振作起來，有所作為，為恢復中原增添一分力量。（潘君昭）

這是一篇規勸友人摒棄惡習的詞作。此詞題為“戲林推”，黃升《花庵詞選》作：“戲呈林節推鄉兄。”節推就是推官（安撫司幕職）。雖然是一首以戲為勸的小詞，但是作者在勸友人立志報國的同時，也表現了自己恢復神州的遠大抱負。上片描述林推的俠少生活和日夜狂飲縱博的豪情，下片寫勸林推官不要消磨壯志於風月場中，而要為收復中原失地而建功立業。雖然規勸的意味十分明確，但是語意卻很溫和。林推並非人名，是姓林的節度推官，從詞意來看也是位熱血少年。可能是不為當權者所重用，所以有點狂放不羈，大有杜牧“十年一覺揚州夢”的味道。劉克莊與此人關系不錯，所以便以長者的身份寫了這首詞對他進行勸說。他的用心可謂良苦，可以說於國於家，於公於私都十分有利，可以把它作為教育後輩的至理名言。“躍馬長安市”寫林推之豪俊俠義。“客舍似家家似寄”的客舍並非一般的旅館，而是指歌樓妓院之類，暗寫其嫖妓。“青錢”句寫狂飲，“紅燭”句寫其縱博。又嫖、又喝、又賭，惡習種種。有些古人就認為這些行為是風流，許多文人俠士在不得意的時候都會呈現出這種風流狀態。林推就是屬於這種年輕有志而不得志的一類，否則劉克莊也不會勸他的，也就沒有千古傳誦的規勸詞。下片的前兩句是從個人的私生活方面來勸，指出娼妓多是為了錢，而妻子則不一樣，只有妻子是可靠的，總來說，這些都是經驗之淡。後兩句是從國事方面來勸，這裡是全首詞的最高潮，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。”擲地有聲，朗朗上口，令人振奮。全詞格調輕松明快，意義深遠，語重情長，有警世的意義。

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