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篇名: 防止煩惱入侵~
作者: 谷哥	日期: 2012.12.07　　天氣: 　心情:

生命中所發生的一切都可以是引導淨化的過程,練習用慈悲心觀察一切有情,

知道煩惱的當下就是苦,造業之後還要感苦果,就不會在內心生起不愉快甚至瞋心.

我對於當下的定義，在下深廣一點的說法~那就是從現在到事情完成的過程，

都清清楚楚，就像下棋一樣，想到下一步，下兩步，下三步，......不僅只有關注現在的<一秒鐘 >

就像輸入電腦的文字一樣，有些人可以想到後面的五~十個字，全部都清清楚楚，輸入的速度就快起來了。

別人對我好不好，都把他轉成好~壞中有好，如果偏偏公司就會有一個人跟我作對?我想離開他?

這種想法是逃避，心中對立的心態還是沒有改變。

每一次，我的班上就會有一兩個調皮的學生，這些學生就是讓我修行的助緣，千萬不要離開我喔!~~

只要心中填滿關愛,一切都會是美好的. 就不會有吃虧、受傷、受害等等罣礙.

如果一時還生不起圓滿的慈悲就暫時不去想不愉快的人事物.

⋯⋯

先從身邊自然可以比較容易就關愛、照顧的人事物開始練習.

只要不斷累積成功經驗,不必很久三，五年後,就可以獲得圓滿的成果.

相片：~~~ 砥礪…<br />
法師，一個人要看住自己的心念…不容易耶!!!心念如瀑流綿綿不斷，心念起伏是千分之幾秒的剎那剎那，據我所知必須要有相當的定力和一段長時間修練培養的觀察力，而心也要到一定敏銳的程度，如此；覺性才能在剎那剎那的情況下分辨心的起心動念!!!!如你有這等敏銳的覺性看到一件事情的前因後果，而俱足正知正見，所作所為都沒有<名、聞、利、養 >的成分在裡面……佛教興也，僧團之福也，僧眾之幸也……<br />
<出離我執 >，即是<證入聖位 >。是引導我輩凡夫發增上出離心的化城，我想知道增上的方法，必須要有方法契入，否則那只是知識層面上和理論上的名相而已，和實修親證是沒有任何關係的，最多只可以說是修行的助緣….不是嗎?<br />
<佛菩薩能聖能凡、不著聖凡、超脫凡聖 >這一點我持不同看法，佛菩薩是<貪、嗔、癡 >已淨化的聖者，他示現凡相，是為度眾生<也必須有因緣才會示現，釋迦牟尼佛也是一大事因緣而興盛於世的 >套一句孔夫子的名言：「從心所欲而不越矩」，示現凡相還是聖者，只是我們凡夫看不清楚而已，若是看得清楚的那個人，他也是佛菩薩耶（否則凡夫如何測度聖人心），既已凡稱，已汙蔑聖者，因為他沒有凡人的思想和行為，故，不得稱凡，又佛菩薩是超凡入聖，不是超脫凡聖。他還要超脫其他的聖人嗎？這樣是否有爭強之意，有爭強之意，就有我執，有我執者，即為凡夫對否…所以這一句話值得商榷，所以我們看一件事情，聽一句話必須從深遠的因果關係去看，如此；實相才會分明，而我們才不會落入因果，縱是隨從亦有業因存在，不可不慎……<br />
但能＜出離我執＞，即是大自在人。這眾所認同，話說回來<出離我執 >這也還必須有一個方法才行，而這個方法是可以消滅<貪、嗔、癡 >的方法（請開示好嗎?）。<br />
~~~<br />
看住自己的心念…是學僧學習的方法，聖嚴師父稱之為默照禪，學僧尚在學時，絕不敢妄稱”如實不妄的看住心念”，賢者莫要誤會了…^_^...<br />
能看住自己的心念，起貪、嗔妄想時就會有所警惕、有所修正，學僧絕不敢自誇 ”所作所為都沒有<名、聞、利、養 >的成分在裡面” …但，這是學僧砥礪的目標。<br />
佛菩薩當然是超越二乘聖人的，但，這非是”爭強”的結果，反倒是修而無修、放下得失的水到渠成。佛菩薩示凡度眾，以學僧的凡夫肉眼，自然是認不出來的，所以學僧一向以印光大師的開示：「見一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。」來自我警惕！<br />
開示二字實在不敢，學僧所言只是回答所問，若理有不當，還望指正。<br />
地印合十/頂禮<br />
~~~<br />
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

照顧好自己的心，是世界上難度最高的動作，比起水上芭雷，空中720⁰翻轉還要難@

修心就是在照顧好我們的起心動念，今天發生的事情，最容易<覆蓋 >在我們的腦海中，

因為，我在乎，一件事情侵犯了我的領域!除掉他，這是修心的目標。

天天去做，沒有打不倒的煩惱，因為他根本沒有實體。

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