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谷哥
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反轉~<分享>
作者:
谷哥
日期: 2012.12.03 天氣:
心情:
因為他少欲知足,就有辦法把心放在佛法上。
講到這裏,請各位不要誤會:要修學佛法,就必須當乞丐才對。
重點是說,我們不要不斷貪著更多,而要不管獲得或損失,心都不受影響。
獲得時,不會高興,而且懂得怎麼善巧利用;有損失,也不感到難過,
反而把它當做可能獲得更多的基礎。通常假定有人說我們的壞話或罵我們,
我們就會感到很不是滋味、忿怒;相反地,人家講了什麼好話,就很興奮。
實際上,聽到讚美的後果只會讓我們感到驕傲、自大,進一步增長煩惱,妨礙我們好好修學佛法。
所以下一個結論:當受人稱讚,我們沒有理由很高興,而當被人指出錯誤,
或被講得一文不值,我們應該非常高興。藉著人家的批評,我們一方面可以注意自己有哪些缺點或不正當的
行為,另一方面過去世口業的過失會淨除,以免來世投生惡道。
換句話說,批評我們的人是非常慈愛的。他就像是善知識、師父,把我們帶離開惡趣。
因此我們應該照顧我們的心,認識清楚:如果受到讚美,不值得高興;
反之,在別人的批評中,其實可以找到自己的安樂。朋友和敵人也是一樣。
世俗的想法是,看到自己的親朋好友,就覺得很親切、高興,而碰到所謂的敵人,就分外厭惡。
然而我們思考得比較深入的話,可以發現:對親朋好友的執著,
只是我們進一步貪著的基礎,猶如把人捆在生死裏的繩索一樣。而如果要成佛,則必須要有敵人。
當阿底峽尊者到西藏時,有個隨行的侍者,脾氣非常不好,連細微的小事,都可以很生氣。
尊者的弟子覺得很奇怪:「師父怎麼會有那麼一個侍者?」阿底峽回答:「他是我修習忍辱的一個對象。」
寂天菩薩在《入菩薩行論》裏也提到,敵人比上師還珍貴。
。
更何況,不起嗔心報復和進一步思惟忍辱無數的利益,都有莫大的功德。
因此不管我們跟什麼人生活在一起,或在那個團體裏,如果有那麼一個可以生起嗔心的對象,就要好好利用
機會來轉化我們的念頭,修習忍辱。
尤其是利用他的念頭來修我們的心。
培養那麼一個善心,對自己無量來世來說,是非常有價值、有意義的。它不只是安樂的基礎,也是取得成就佛果很重要的一個因素。
至於有人學武術、拳擊,為了賺錢或出名,跟別人拚,他也可以忍受皮肉之痛。因為他的動機不清淨,跟在此所謂忍辱不同。
再談一般世俗的看法是,假定一切都很順利,就高興慶賀,
而碰到苦的情形,就覺得受不了。然而對菩薩道的行者來講,順利、舒適的情形,不值得高興,
因為他瞭解,如果不把它用在成就佛果的善業上,那只是在耗掉過去世所累積的善業,
反倒是苦的狀況,讓他覺得歡樂、值得。因為他平時發願都要替一切眾生代受他們的苦,一旦經歷苦境,便
是滿了他的願。這是菩薩的修行。
至於我們雖然不應該刻意追求舒適、安樂,但經歷的話,應該把它當成遍滿虛空的海洋,然後供養出去。而
遭逢苦難,可以把它想成是還惡業的一種方便。
我們可以看到很多患絕症的人,在那種情況下會想到佛法、三寶等歸依處,想要佈施、供養等等,可見,苦
反而能促使我們的心生起善的念頭。
也許有人覺得自己修得很好,經常佈施等等,卻不斷遭遇到障礙,他看到別人既不學佛,也從不佈施,反而
一切都很順利。
這樣的思惟是對因果不瞭解,屬於邪見,不應該這樣想。
修學佛法的人,平時看起來受的苦比較多,但事實上他把惡業都淨除了,剩下的只是善業。
而那些常常造惡業的,雖然一切都很順利,沒什麼障礙,但是一旦他的善業用盡,他有的只是一大堆惡業,
往生的時候,便直奔惡趣。
如果我們能夠修心,懂得用這些善巧方便來轉化一切逆緣、困境,那麼我們在佛法上的心便會不斷地有進
展,而且獲得的利益很大,可以說,我們已經入了安樂城。
又假定安樂來的時候,我們不去貪著它;痛苦時也懂得怎麼轉化它,則可以說,我們已經活在安樂城中。總而言之,
這個法門的要點是,當經歷很順利的情況,
我們就應該思惟:這全是一切有情的恩惠,是來自三寶的加持;
經歷到痛苦時,應該思惟:這是在消除過去世的惡業,而覺得很歡喜。以上是簡單地說明,如何把逆緣轉化
成佛道
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