母親台灣的聖山建國運動-☆珍愛甄愛╭★│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,555,229 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:2114630

☆珍愛甄愛╭★ 的日記本

快速選單

台灣多元文化的另一種思維《前一篇

後一篇》我所認識的翁啟惠

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 母親台灣的聖山建國運動
作者: ☆珍愛甄愛╭★	日期: 2016.05.06　　天氣: 　心情:

台灣人拜台灣神，不做無根之民
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2012-08-13

聖山 Holy Mountain

宗教信仰是社會公義的道德根源，台灣的宗教雖然蓬勃發展，卻只有少數的宗教團體能堅持正義與公理，大部份的所謂修行，充斥怪力亂神與偶像崇拜，其等不知如何的宗教觀，亦成為統派掌門人操控信徒的工具，總而言之，台灣人的信仰，長期以來喪失獨立自覺覺悟的內涵，趨向空幻迷離的追求，亦是統派中國黨所樂見的結果，則是有心人落實宗教惑台的手段。

沒有自覺內容的台灣宗教修行

　50年來大中國一統教育教台灣以「祖國」為本家，要台灣信仰偉大的唐山師父為貴，迷惑台灣人拜「空幻之神」為依歸，而肉身人物成為虛空信仰的代理人，我是神，神是我，我則佛神同軀，故我說則是佛說、神說、仙說，其信徒會如此之多，皆起因於統派當權者技巧的推波助瀾。

　地方神的拜拜，應非屬於「信仰」而是一種「期待與求祈」的行為，理應由文人來藉廟教化，現在由於國民黨統御的魔手介入，形成地方流氓角頭的爭逐舞台，其重要因素在於可以得到政治利益與寺廟信徒的代言權，其中所涉及寺廟的非法權益，非外人所能了解。

　在台灣的信仰或修行當中，若欲保持超然清潔的狀況，就會被邊緣化，苦修有之，清談有之，如此平凡的修行或禮拜的行為，方是平常心的修為，方可喚醒台灣人真正的精神自覺。

　「聰明智慧謂之神」，神的定義就是如此簡單，聰明者耳聰目明，博學謂之，智慧則來自自修自覺，心悟自然大道的結果，這種人會是國際公義的堅持者，所作所為合乎政治人格的民主、自由、人權、法治，乃人權平等的公平原則。

本土信仰為根　公義修持為本

　台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展，就會空洞化，而台灣魂的歸依，只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中，統派信仰由中國神祇為根源，自有深刻紮根的內容，台灣人跟著此方式修行或拜拜，只會喪失本土信仰的認同，而成為無根之民。

發揚台灣魂，落實台灣精神的追求，必須由台灣神的追思禮拜出發，過去中國黨矮化台灣本土信仰，污辱台灣歷史，由228到白色恐怖之間，增加許多害台、敗台、賣台的邪惡之徒，卻能配享入祀，成為中國忠烈祠的英靈，而受害、被殺、被屈辱的台灣先烈，則被貶為台灣好兄弟，只能於普渡時節與鬼類同在。中國神之為神皆是為鄉為國犧牲的勇者，如：關公、岳飛者，台灣神為鄉為建國犧牲，於中國黨的戲弄貶抑之下，只能成為鬼眾，是人為刻意操作的二次犧牲者，其等功德不但大於眾多中國神祇的犧牲與奉獻，更是護祐台灣子孫，得享民主制度的大菩薩。

　在中國有愛國教會與地下教會，這是專制國家造成的結果，不幸的是在台灣亦有統派宗教組織與台灣國宗教修行，究其原因乃是中國黨長期以黨國教育，分化統治與被統治階級產生的後果。偏台灣國的宗教組織與修行團體，有台灣建國獨立思想，走的是國際公義之民主、自由、人權、法治，重視台灣人文，肯扶持弱小，行持毫無政治色彩的公益活動，以台灣長老教會可以代表之，而佛教團體以主持人的政治色彩為偏執，借佛法影響信徒的政治走向，中台禪寺的惟覺老和尚最為嚴重。

回歸宗教本質　捍衛公義最為重要

　由宗教歷史可知，宗教皆以平等慈悲、博愛為施教原則，不為政治服務，只為弱者、被打壓的眾生伸張公義，在台灣由一般的民間拜拜到宗教修行，大多數彌漫政治操弄的影子，這是沒有落實在台灣人本土信仰的原故，容易因刻意的炒作而迷失修行的方向，事實上避開宗教兩字，宗教修行是一種為公義而精神加持的修煉行為，只有義人、義士，更無所謂之高高在上的宗教領袖，只有平常心、平常道而能庶民同在的平凡堅持。

　現在的宗教團體淪為政治運作的工具，由於許多具有生涯規劃能力的退休軍公教人員參予宗教組織運作，浸淫入不少統派的思想，跟隨對拜的台灣人，始終離不開此類宗教修行。

　依我個人觀察，在台灣能夠健康退休，有穩定的退休生活者，以軍公教人員為大宗，而一般為生活勞碌的小民、勞工，或是農民或是漁民，多數人無法退休，亦無所謂生涯規劃，辛苦至死方休，更無法空出太多時間參加宗教志工行列，台灣的退休有錢人，妥協性強，順服性亦大，無法與統派志工對抗。

效法228精神　立定台灣信仰根源

　尤其草根性台灣人，汲營生計，不懂公務往來與組織運作，退休的修行，跟著大群人走，難以明確分清別濁，滌清是非，更遑論國家認同，與堅持台灣人身份，我看到一些本土化很強的宗教修行，其主事者雖然避談建國意識與台灣人真正的信仰，還是動輒被統媒貶抑嘲笑與矮化，不為統派收服的宗教修行，常被邊緣化。

　台灣人敬仰台灣人，228的犧牲在近代更有蹟可察，是台灣邁向民主福祉的動力來源，現在要恢復我台灣人格特質與信仰落實，非得確定台灣信仰的根本不可，台灣人的修行與拜拜活動，無法著落在本土神明的敬奉，就很難有為鄉為土犧牲奮鬥的決心，無知的追求空虛無著的靈魂界，台灣人只會是一群流蕩在世界上無根之民。

回歸到宗教捍衛公義本質，《台灣人拜台灣神─不作無根之民》一書，祈能導正60年來國民黨威權恐怖統治台灣、奴化台灣人產生的種種社會不公義與畸形的現象，破解大一統迷思，喚起台灣人的自覺，拯救台灣未來浩劫，這才是宗教大慈悲的真諦！
（撰於 2006）

228台灣神血肉佈施之源由與台灣建國可行之道
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2010-06-19

1945以來，外來政府在台灣組織外來政權，要台灣人成為中國奴，則是事實。

台灣所謂政治人物到現在，還是不敢公開推動台灣人建國，也是事實。

到底是什麼東西，阻礙台灣民主、自由、人權的發展？

自從2008中國騜當上台灣總統，就以中國駐台的區長自居，要人歸順PRC，為了完成此「終極統一」的任務，不但出賣台灣人民的意志，還奉送中華民國之國號、國旗，使之遁形於PRC正朔中國的天威之下，簽定喪權辱國之ECFA，美名曰振興經濟，實則要ROC與台灣主權，雙亡於Beijing Boss之指令。

1947年228 Massacre，台灣死多少菁英？

潰敗逃難到台灣的KMT黨軍，為了能安然據台，建立反共抗俄與反攻大陸的跳板，台灣人必須用血肉來當祭品，台灣成為中華民國的模範省、反共的基地、自由的燈塔。

228 Massacre，則是反共抗俄、反攻大陸使命下的祭品，228菁英其等會引發不明所以的殺身之禍，其原因，不外是：

1. 受日本教育，具法治觀念，對社會有貢獻者。
2. 受高等教育，留洋之教授學者，普受台灣人愛戴的人。
3. 有群眾魅力，有組織能力之民意代表。
4. 醫師、教授、國際學人，人民所敬重之人。
5. 好打抱不平、仗義直言，不畏中國黨的權勢者。
6. 有民主學養的民間人士，具備演講能力的人。
7. 對中國黨的統治，具潛在威脅的人。
8. 具有中國血統，又同時受到台灣本土人士，尊重的外省人物。

到現在騜賣ROC無罪、賣台灣主權無罪、賣台灣意志無罪，阿扁無罪收押──卻罪可至死。

把台灣建國派的最大尾抓起來，其餘眾小咖，只有棄扁苟活，玩玩ROC的鬼遊戲──選舉。

選舉，能建國、能確保台灣民主、自由、人權？

難矣！

ROC，馬騜不想要，台灣人也不會要，推翻它重新制憲，依國際法組織新政府、拿回自治權、逐步建國，才是正途。

現在，依ROC的矛盾制度，來做「選舉秀」，則是應時方便法門，可以暫時保住「民主制度」，台灣人的終極目標，就是建立新的民主台灣國。

（撰於2010/05/31）

台灣神道信仰與宗教修行不同？
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2008-10-23

宗教必須有教主、教則、教義、教條、教綱、教規、教儀、教訓，講法統與傳承，講求秩序，上上下下分得清清楚楚，有大老、長老、法師、信徒，言行嚴謹、思想與行為有戒有格，久而久之變成另類禁痼。

而台灣神道沒有教堂、沒有人間宗教的執著，台灣神道非宗教組織，而以「信仰建國」為主軸，其效法對象為台灣民主、自由、人權、法治，而犧牲的先人，不分種族、跨越時代！

而以近代史，大家所知悉的台灣民族先烈，228與白色恐怖時期為民主、自由、人權、法治受害死亡的先烈為代表，因為祂們有血、有淚、有大志、有明確的歷史紀錄，合乎人類信仰的價值，亦是傳承上帝、耶穌基督、釋迦摩尼、穆罕默德…之大愛，故皈依台灣神道，是表明心跡要宣誓與建國先烈先賢的腳步，向台灣海洋建國的大道邁進，期間的所謂修行，就是無怨無悔為民主、人權的台灣國道路犧牲奮鬥，故知宣誓加入台灣神道的行動，其意義在於以生命為賭注，做此生此世最有堅決有大破大立的修持。

台灣神道的修行，沒有禁忌、沒有刻意營造的規儀，亦無上下之別，亦無掌聲與地位，只有內心喜悅的付出與奉獻，乃真正自由自在的自由人。

（撰於2008/10/20）

《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行
新聞報導 - 大地新聞報導
作者台灣大地文教基金會
2015-04-27

打破假修行－人人皆可為菩薩

台灣的社會，受到四佰年來殖民統治的影響，宗教信仰充斥怪力亂神，追逐名人拜拜的功利迷信，使得台灣人的生活目標失去方向，要有尊嚴的活着？則是夢幻泡影而已！

要活着，為了甚麼？
應該如何做個真正的台灣人？
並沒有很多人肯面對探討這種問題？
於是活著只為得過苟過，平安無事，巴結當局，自私自利？

在全台宗教、寺廟、教堂林立的當下，信徒與儀式，戒律和階級，正以封建的方式，緊扣台灣人的精神層面；而泛神拜拜，則容易為黑道把持，掌控信徒的迷信方向，為國民黨殖民所利用。

台灣人好騙、歹教、愛面子，為財而生、為財而死的個性，深受中華文化帝王政治的影響。而早期台灣人，艱苦來台移民的過程，九死一生；唯有訴之地方社神的心靈依靠，反而變成生活思想，是一種買空賣空的虛無依靠。

中國神的來源，不外乎文學小說的創作，稗官野史的渲染；台灣拜中國杜撰之神，成為風氣，於是相對中國神的物化迷信，變成風氣，故台灣人生命的進行，只是求存、圖存；明的依靠邪黨派系，暗的求乎虛假護佑。

其原因，不外乎結黨、結社，再附加社神，成為團結的部落組織的自保方式。於如是影響之故，台灣拜各種神，不須研究其源由，不必理會其真偽，因而喪失信仰的莊嚴，只能於功利求神的框框中，不知所以的活着。

或許生活有些保障，然精神生存的追求，完全歸零，是一群沒有信仰的民族，對於非自立性質的殖民控制，有很高的忍受程度。

台灣人民受長期的殖民統治，不論是先來後到，到如今繁殖到二仟三佰萬人，就是生命共同體。若一再接受中國殖民似的宗教控制，必然於大難臨頭時，各懷鬼胎，能逃則逃，自私自了；逃不掉的，只好忍受各種新來殖民當局的侮辱、強暴。久而久之，自我麻醉，自覺到：本來就是會這樣。

台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。

二仟三佰萬人是生命共同體，就是台灣民族。而台灣民族的內涵的精神面，就是民主、自由、人權、法治的堅持，人人要有獨立判斷是非的能力，要拋棄宗教的封建階級，要遠離無知的迷信。

沒有血肉布施的大愛，皆是假相；
常常思考，現在的您，活着是為了甚麼？
大愛是甚麼？
儀式、戒律、信徒、拜拜、又是甚麼？

這本書，或許會對您有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。

（著者按：此書編輯來到30多年的口述或文章，隨年代的變化，有因應當下的用語，會有諸多不周之外，原意或有不同解讀，尚請指教。）

台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2015年2月28日

台灣人信仰反動的實踐：

2005年3月26日參加台北舉行的「反反分裂法大遊行」，在大會舞台出口的圓環邊，看到「保護台灣大聯盟」設立了「台灣神」的祭祀壇，牌位上貼出過去台灣革命先烈的遺像，前方放個香爐，供台灣人點香敬虔頂禮。身為基督徒牧師的我，第一次看到這種現象，簡直是嘆為觀止。然而，我直覺的目光，炯炯的向這群先烈行個注目禮，我認同他們為什麼要這樣做，那是一種「信仰反動」的象徵意義，如同台灣國的國旗與國歌的思維相似。

由於過去研究「台灣民間宗教」數年，知道「中華民國」的「蔣公王爺」深受藍軍榮民老兵的膜拜。而台灣民間的宗教信仰，眾多的「中華民國」神明，大多來自「中國大一統」皇帝思維的宗教文化，一起配合中國國民黨的統治階級，成為「共犯」的結構。台灣人民從小到大的生命禮俗，從出生到死亡，皆浸淫在這種「中國大一統」的耳濡目染中反覆洗禮。如今，「保護台灣大聯盟」推動「台灣神」的解放運動，我們是由衷的祝福，這種「信仰反動」的實踐。

在過去抗爭「藍教徒」的統治時代，「台灣獨立運動」的基督徒，在「本色化神學」、「本土化神學」就有許多這方面的論述研究，台灣人必須擁有她自己的台灣上帝、台灣基督、台灣神學、台灣教會這種「信仰反動」的主體建構。而擁有一百四十年歷史的「台灣基督長老教會」就是一直在進行這樣的革命。

從基督徒的眼中來看，上帝是全然超越的，人由於罪惡感的自覺，而與上帝隔絕，永遠無法把自己抬到和上帝彼此相會的地步，必須藉由上帝下來和人相會，人的理性在有限的無明中，到了某種程度便很難超越，而所面對的只是人與神之間的深淵，人唯有靠「信心的跳躍」才得以成為基督徒。而「信心的跳躍」就是一種自決的兩極選擇，不是徹底的完全順服，就是徹底的完全棄絕，沒有「中間路線」可以偷雞摸狗。

基督徒的道路是孤獨而危險的，時時刻刻必須與群眾對立，有時甚至必須與教會對立，因此，基督徒的生活是受苦的生活。事實顯明，從事任何與主流對立的反動思想與解放運動，他們的生命是非常孤寂，他們必須不斷的抵抗內心「恐懼與威嚇」，來自四面八方的言語暴力和武裝暴力，而這些亦成為他們一生受苦的夢魘。

為什麼我們非常痛恨中國這種「武力侵犯」的恐嚇？因為若台灣獨立，中國就要軍事嚴打。事實顯示「兩岸三通」早已經進入統一的戰爭。而台灣人民至今還在自我欺騙與蒙蔽當中，好像沒有這回事的無知與愚蠢。統一戰爭最終導致台灣人性的內在潛能、理智、教育徹底瓦解，我們至死也必須反抗到底。這讓我們想起基督徒神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer），他以實際行動反抗希特勒的法西斯國家主義文化，最後喪生在獄中。台灣人民必須反抗這種中國統一的法西斯國家主義文化侵襲台灣。

我們認為，基督徒「單單禱告」藍綠基督教召開聯合禱告會，不會使一個親中政權改變而行公義，那只是假冒偽善。信徒的實際行動才是真力量，而且有時信徒必須反政府，才能實踐上帝的公義。基督徒的反動和他所處的環境與時代是有密切關係，活在「中華民國」的「藍教徒」統治下的每一個基督徒，都必須做個人的抉擇，是向他的親中政權屈服讓步呢？還是堅守上帝尊重「人權自主自決」的教訓而反對中國黨政府的「中國統一」是唯一選項？

我們已經做了個人的抉擇，也給活在中國共產黨與基督福音衝突下的中國信徒及「中華民國」基督教的「藍教徒」一個榜樣，做一個「真基督徒」與「基督教徒」是不一樣，唯獨上帝的精義是至高的權威。任何政府、教會、政黨，若處理中國與台灣的兩岸問題，牴觸這五大原則「主權、民主、對等、和平、自決」，那麼，台灣人民必須徹底抗爭到底，無論是那一個政黨執政。基督徒必須做出「信仰反動」的實踐。

作者：楊以仁牧師│台基會全球聯盟資源 │

基督教革命神學台灣獨立運動【楊以仁專欄】

一、基督救贖是一種革命神學

基督教的現代福音神學中心主題就是「救贖」。「救贖」就是把老舊的、敗壞的、墮落的、虛假的狀態，改變成新造的、良好的、恢復的、真實的存在狀態，特別是要求上帝的子民進入人類的歷史中，建立新的次序與社會，達到完全的地步。這種基督教的「救贖」就是一種「革命」神學，它帶來社會政治（socio- political）的信息，而且不再是傳統保守派的救贖觀，只是「維持現況，寄望將來靈魂得救」。基督徒「台灣獨立運動」的神學基礎，就是反抗傳統神學的「維持現況，寄望將來靈魂得救」這種獨善其身的思維，而是再次宣告上帝的救恩是此時此刻，是與現在的台灣及未來的台灣有關聯的。

二、維持現況變成另一種邪惡

因此，推翻「中華民國」舊有體制的「革命」是必然的，而「維持現況」就變成另一種邪惡。上帝的「救贖」不單是指台灣人民靈魂的變化，而是更關乎於台灣社會的歷史整體變化，包括人在肉體上、社會上、歷史上的存在與改變。台灣的「救贖」既是台灣的基督教信息的中心，救贖的實際行動「台灣社會變革」就和台灣的教會有直接關聯。「台灣獨立運動」就成為上帝親身干預而得救贖，繼續前進發展，等候最終的救贖選項之一。回想過去醜陋的中世紀教會制度化後，與當代國家統治階級的利益結合，把「救贖」的重點放在虛無的來世上，教會喪失了要求劇烈社會變革的異象，反而降格成為執政者維持現況和統治的工具。

三、舊有體制勢不兩立的緣由

然而，基督徒革命與改革的意識形態，就是要恢復教會原先異象，推翻制度化的基督教，釋放出原有的社會革命思想，這就是基督教「改革宗」的精髓。這亦是十六世紀宗教改革前後的激進革命份子身上的彰顯，直到現今不斷地與舊有體制「勢不兩立」的緣由，永遠成為主流停滯不前的反動者與革新者。台灣在「中華民國」中國國民黨流亡政府統治五十多年期間，可以說是台灣歷史的「黑暗時期」，台灣人民活在「藍教徒」專制統治的信仰價值之下，變成愚昧無知的奴民，而大部份的基督教會十分封閉保守，甚至是「蔣介石這位基督徒的幫凶」，成為御用的基督教會，一起與中國國民黨掌控台灣人民生活的各個層面，打擊任何有關台灣主體救贖的議題與思維。

四、台灣革命神學的行動根據

由於這群基督教會「藍教徒」的神觀，是以「中國大一統」來建立台灣主流的思想價值，倚賴的是中國歷史及傳統的權威來界定他的政治思想形式。而基督徒「台灣獨立運動」的神觀告訴他，應該依賴自身主體的理性與直接的經驗，台灣人民不再和自己的台灣土地隔絕，必須有自己自決與自治的主權，做自主的台灣人而不是中國人或任何外來強勢帝國的殖民。目前基督徒在本土及海外推動「台灣獨立運動」，其成份十分複雜，派別也多，然而，在政治神學的立場上，歸根究底的呈現，可以說是以「基督宗教」的新教為原則。所謂「新教原則」便是否定在神以外還有其他權威，包括教皇、教會在內。在這個原則之下，只要出現神以外的權威，按聖經的說法，基督徒便可以發動改革的行動。這就是為什麼「台灣獨立運動」給了「台灣革命」一個神學上的根據。

五、台灣獨立運動的終極關注

因此，基督教革命神學與台灣獨立運動的關係，就成為關懷台灣主體救贖的論述之一。事實顯示「藍教徒」統治期間，「中國統一」是主流與正統的價值，而「台灣獨立」是邊緣與異端的邪說。許多激進的革命份子，受到統治者的政治與宗教的屠殺、抹黑、分化與迫害。然而，歷史證明這些激進的革命份子，不只是走在時代的尖端，他們的某些思想或教義上的主張，到了後來都發展成社會運動，最後被統治階級吸收，成為鞏固政權與教權的主張。推翻「中華民國」舊有體制的「革命」，是台灣獨立運動的終極關注。這群激進的革命份子，目前並不滿意現在的「中華民國」民進黨，雖然她是第一個台灣人執政的本土政權，然而，在他們統治之下的台灣，並沒有推翻「中華民國」舊有體制的文化與結構，反而繼續深化中國國民黨「藍教徒」復辟的養料。

六、公投選擇自己未來的救贖

這導致台灣海外及本土激進革命份子的基督徒，反對教會與台灣社會妥協，特別是反對台灣繼續「維持現狀」，他們認為教會應當做上帝的前衛，做上帝的新創造，勇敢地與台灣社會站在不同的立場，並提倡激烈的變革，台灣人民必須用「公投」選擇自己未來的救贖。事實證明，美國獨立運動的成功，就是恰恰反映出這種「清教徒」激烈的心態，而且不只是「公投」選票而已，還包括十字架上的「流血」救贖，完成終極的獨立建國，這亦是台灣現今與未來必要走的道路。(附註：本文於十年前「南方快報」發表，重新編輯段落小標題，再觀其文歷久彌新，舊雨新知，暮鼓晨鐘。如今民進黨陳水扁政府已經執政八年下台，國民黨馬英九政府上台已滿三周年，然而「中華民國」黨國體制，依然是銅牆鐵壁，未曾憾動絲毫。明年初又要總統大選，難道只有繼續混吃等死的輪流執政？)

「台灣人拜台灣神不作無根之民」讀後感
不吐不快 - 同修的文章感言
作者陳孟絹
2006-10-26

台灣人拜台灣神不作無根之民讀後感

一直以來，對於新聞報導頒發某某志工獎，如好人好事、孝親等勵志消息，卻從未聞有為台灣精神或意識打拼奮鬥而頒發的志工獎，感到頗為納悶，母親台灣養育台灣人民的無私奉獻，台灣兒女反餽為母親發聲本是天經地義之事，為何從未有此方面的孝順事跡被表揚呢？

因為這些為台灣意識奮鬥的人總被歸為台獨分子，藉由媒體的炒作而糢糊焦點，人民與土地的情感被扭曲，真可悲！！

然而，在2006 年6 月17 日台北的一場挺扁護台灣遊行，看到令人感動的一幕，遊行周邊有一個被民眾簇擁的熱門的團體，一群穿著黃色背心的志工大喊「台灣人拜台灣神」的口號，在場人群紛紛排隊追思禮拜，為何有此現象？

這場景就如同楊以仁牧師於《南方快報》發表的"台灣人「信仰反動」的實踐"文章中所形容:『在大會舞台出口的圓環邊，看到「台灣大地文教基金會」設立「台灣神」的祭祀壇，牌位上貼出過去台灣革命先烈的遺像，前方放個香爐，供台灣人點香敬虔頂禮，身為基督徒牧師的我，第一次看到這種現象，簡直是嘆為觀止。然而，我直覺的目光，炯炯的向這群先烈行個注目禮，我認同他們為什麼要這樣做，那是一種「信仰反動」的象徵意義，如同台灣國的國旗與國歌的思維相似。』

台灣神是台灣精神的根本，西方的耶穌為追求平等、自由，被釘在十字架上，進而被信徒奉為基督，其代表公義、公平與真理，中國的林默娘為了救人犧牲，被民眾供奉為媽祖，成為海上之神，這些都有其顯化故事；而台灣的菁英為台灣的民主犧牲、奉獻者，近代史中，又以228 事件、白色恐怖下犧牲的人為最，其顯化事跡如2004 年總統大選民進黨險勝0.22857%(象徵228 事件發生57 週年)最具代表。這些為台灣犧牲的人，本應被奉為台灣忠烈英靈，卻在國民政府的人為刻意操作下，以叛徒、暴民視之，犧牲後屍曝荒野，而以7月普渡的鬼眾視之，反觀外來政權在台灣有所謂之「忠烈祠」、日本之於其國有所謂之「靖國神社」，這都是追思禮拜為該國犧牲英靈的象徵，同義，台灣神是護祐台灣子孫得享民主制度的大菩薩，台灣人應以本土信仰為根，公義修持為本，發揚台灣魂，落實台灣精神的追求，因此強調由台灣神的追思禮拜出發。

基於此義，這群台灣志工自2004 年在夜市推廣拜台灣神的活動後，從路人面露怪異眼光唯恐閃避不及的情況，到現在於各個社會街頭運動場合都可見到民眾手持清香或行禮膜拜的畫面，可見此義逐漸獲得多方肯定與認同，而這群台灣志工長期以來，沒有媒體的光環，卻依舊默默推廣台灣意識教育，並用行動具體表現對母親台灣的愛，可說是神祇在人間的天使，傳播著台灣神的福音，相較於生活在台灣卻不知感恩的人，著實令人感受到最善良、樸實的台灣精神。

(本文作者為朝陽科技大學建築及都市設計研究所研究生台灣大地文教基金會網路志工)

體解如來無畏法，願同弱少抗強權
「菩提一念證三千，省識時潮最上禪；體解如來無畏法，願同弱少鬥強權。」

這首「台灣革命僧」林秋梧所做的詩充分展現出佛陀與弱勢百姓同在，對抗強權(外國侵略)的精神，亦是台灣民主先賢先烈在遭受外來政權壓迫時的最佳寫照。
「台灣革命僧」林秋梧認為「……先覺說：『娑婆即淨土，此方即西方。』極樂世界不是踏破鐵鞋就可覓得的，也不是一種的烏托邦一片的觀念，而是有心人、精進者、革命家（不是謀叛者）個個都容易得到的地方。最捷徑的，就是省識時勢，順應天人，鼓起四大弘願的大勇氣，站在 400 萬大眾的前隊（按：這是一九二○年代的台灣人口），把台灣島內有形無形的一切的魑魅魍魎消除盡淨的光明大路！能達到此目的，則台灣就是台灣人的一個安安穩穩、快快活活的極樂世界，又何須向外追求。而且我們和台灣的關係，好像是魚不能離水一樣，離開台灣是萬不會生活的，怎樣能偏重來世的淨土，而忽略現實的台灣！」

2015年3月7日星期六
【民報】邱垂亮：哪裡不清楚？小英的台灣共識 (2523)
哪裡不清楚？小英的台灣共識
看大局、顧台灣。（圖片：取自蔡英文fb）

我不懂，為什麼很多人，包括綠營菁英，都一再質疑小英（蔡英文）的台灣認同，說她國家主權立場模糊。

阿扁（陳水扁）的死忠郭正典說，他登記民進黨總統候選人初選原因之一是，蔡英文對台灣國家定位講不清楚，只講空話。

小英將代表民進黨參選總統，本土社團先對小英出「考題」，台灣國家聯盟總召吳樹民要她說清楚她的國家定位主張。吳說，不管是提出（柯文哲）P或是台南市長賴清德（賴神曾提及中國要理解台獨是歷史發展軌跡），看得出他們都有明確的中心思想，但到目前為止，還是不了解蔡英文的相關主張。

台獨是做的不是說的

吳樹民表示，柯P和賴神的台灣定位很清楚、小英的不清楚，我實在不懂。, 1次總統選舉、20多年來對台灣主權做出的貢獻。

不要聽其言，要看其行，似乎就是這些台獨基本教義派沒做到的地方。這裡我補一句，1999年9日，阿輝伯提出「兩國論」，說台灣和中國是「國與國的關係」，「至少是特殊的國與國的關係」。那時，小英是阿輝伯的智囊，「強化台灣國家地位專案小組」的成員，參與「兩國論」的制定。

8月，阿扁提出「一邊一國」時，小英是陸委會主委，阿扁中國政策的決策者之一，對「一邊一國」應是主要助產士。

簡言之，過去2個引起華府和北京雞飛狗跳的台獨政策（不僅理論）的決定，小英都扮演重要角色。這絕對比我們這些空口說白話的「台獨理論家」（有人還說我是大師呢！），要更有論述和實踐的智慧和能力。

國家的建構藍圖

10月1999年8日，民進黨黨大會再通過「台灣前途決議文」，1991年藉著冷戰體制瓦解，自由、民主、自決思潮全面獲勝之際，通過黨綱修改，主張台灣主權獨立，提出重新界定國家領域、修改憲政體制、發展新國民意識等三項主張。當時雖然被打壓成異端，但不到2007年30日，民進黨又通過「正常國家決議文」：

第一，中國對台灣全面的軍事、外交、經濟、文化和政治攻勢，以「一個中國原則」和「反分裂國家法」片面改變台海現狀，危及台灣的國家主權與安全，壓縮台灣國際生存空間，造成「國際關係不正常」。第二，台灣至今仍沿用不當的中華民國憲法架構，導致民選政府無法正常運作，造成「憲政體制不正常」。第三，外來威權統治殘留的教育文化迷思和對本土文化的壓制與污名化，阻礙台灣人民的國家認同，造成「國家認同不正常」。第四，對特定身份團體的差別待遇，破壞以公民身份為基礎的社會團結，造成「社會公義不正常」。第五，中國國民黨長期擁有龐大不當黨產；助長賄選文化，黨國不分，破壞民主，造成「政黨競爭不正常」。面對當前五大威脅，民主進步黨作為代表台灣人民確保獨立自主與追求民主正義的進步力量，應在「台獨黨綱」與「台灣前途決議文」的基礎上，進一步提出「正常國家決議文」，積極推動正名、制憲、加入聯合國、落實轉型正義與建立台灣主體性等作為，以實現台灣為正常國家。」

就是要獨立建國

我洋洋洋灑灑引述這1黨綱2008-10, 2010-12, 2014-現任），沒有修改、廢除這2決議文，表示她認同它們。也表示，她2016如選上總統，會營造「台灣共識」，推動、實踐這2決議文。

8月7成的台灣人認為自己是「台灣人」不是「中國人」（認為是「中國人」、不是「台灣人」的不到3成不到的人認為台灣現在要獨立。這個台獨共識還非常薄弱。要到8成的台灣人支持國家獨立，舉行公投，讓世界民主國家支持、專制中國不敢輕易動武，還有一大段距離。

蔡英文2016總統大選，撥亂反正，大力推動上述的2決議文的實踐外，別無它途。

看大局、顧台灣

這個要點，台獨之父彭明敏教授、去世的台獨先烈黃昭堂和2016, 台灣獨立建國前途才會光明正大。

「正常國家決議文」草案

2007/09/30 第十二屆第二次全國黨代表大會決議通過

我們提出下列主張：

一、從「命運共同體」的台灣認同感出發，深化民主價值，強化台灣意識，並體認「中華民國」這個國號已很難在國際社會使用，因此應以「台灣」的名義申請加入聯合國、世界衛生組織等國際組織，且早日完成台灣正名，制定新憲法，在適當時機舉行公民投票，以彰顯台灣為主權獨立的國家。

二、為順應世界潮流，我國應以「公元」紀年。

三、政府應促進台灣國家認同，積極推動本土文化及母語，並落實教育台灣化於學校課程。

四、經濟發展應以國家安全、社會公義與永續發展為前提，使台灣國民享有尊嚴而幸福的生活。

五、政府應全面推動轉型正義，消除威權統治遺留的政治符號與資源分配不公，革新司法與檢調體制，追討中國國民黨不當黨產，平反並調查白色恐怖時期政治事件的真相。

民主進步黨認為，台灣要隨著時代進步，擺脫強權的宰制與不合理制度的束縛，積極追求正名、制憲、加入聯合國、落實轉型正義與建立台灣主體性，團結一致建立一個正常而偉大的民主國家。

2007-08-23 新聞稿：正常國家決議文提出新願景符合台灣主流民意

台灣，我的母親，請俯允我 — 一群台灣人的祈禱
葉子 2012/03/28

前言：2004年的3月19日我準備好了搖旗吶喊必備的小旗子、潤喉品、水壺，還有一頂扁帽，這些通通都收放在下班後就準備衝去台北，參加選前最後一場造勢活動的袋子裡。但就在大約快四點的時後吧，另一個部門的人突然用有點興奮的口吻對大家說：阿扁被子彈打中了！那時的即時新聞大都是文字稿，不像現在可隨時連線看到最新畫面，隔著文字，揣測著這是什麼情景？代表台灣最高權力的總統(被暗殺！)；身邊有專業訓練的維安人員(在幹嘛？)；而我身旁的同事怎麼會是興奮的語氣呢！？

除了一連串最新傷勢狀況的文字新聞稿外，還有就是前任黨主席：林義雄先生要大家不要激動、不要憤怒、不要再節外生枝，當晚的所有競選活動通通暫停取消。

忍著各種情緒在心中拉扯、糾結，下班回到家打開電視機，淚水隨著阿扁暫時無生命危險而落下……。夜幕深垂，台南的奇美醫院門口外仍有一群關心的支持者守護著；原本造勢的地點與競選總部外仍有一群又一群的人點起蠟燭，燃起希望與祈禱祝福，而林前主席也在當晚發表了一篇詩詞：

台灣，我的母親，請俯允我 — 一群台灣人的祈禱

台灣啊，我的母親

在歷史的關鍵時刻

我們站在太平洋西岸

站在台灣海峽東邊

虔誠地請您感受兩千三百萬人血脈的跳動

感受我們誠摯的心聲

幾百年來，您的子民在這塊美麗的土地上

流血流汗，辛苦經營

歷經殖民統治與白色恐怖

在逆境中

通過一次又一次的試煉

終於在公元兩千年看到民主花蕊的盛開

台灣啊，我的母親

祈求您繼續賜給我們力量

改革的路上佈滿荊棘

但是，白雲不會因為山高而放棄飛翔

相信只要我們堅持

所有阻撓改革的，都將被時代的巨浪吞沒

抵抗歷史的，都將在歷史的洪流中消失

台灣啊，我的母親

曾經，我們腳下的大地被地震撕裂

田園被洪水淹沒

但是，面對苦難

我們的心更加凝聚

因為我們相信

相信認真打拼的台灣人，總有一天會出頭天

台灣啊，我的母親

祈求您繼續眷顧這片土地

讓中央山脈林木青翠

大紫蛺蝶翩翩飛舞

讓黑面琵鷺年年來訪

成群烏魚按時迴游

讓我們的土地四時豐收

台灣啊，我的母親

祈求您賜福每一位少年少女，我們的孩子

讓他們能夠學習玉山的偉大；太平洋的溫柔

在追求自由和平公義時，能夠勇敢挺身而出

在面對困難挫折時，不會失去奮鬥的意志

無論順境或逆境，永遠保有慈悲善良柔軟的心

讓我們的孩子擁有足夠的智慧去認識自己

讓我們的孩子擁有恢弘的氣概去擁抱世界

讓我們的孩子享有愛與燦爛的人生

台灣啊，我的母親

祈求您繼續眷愛這群子民

讓族群不再爭執對立

把傲慢與偏見從心中連根拔除

讓尊重和理解在心中發芽

讓每一個子民都能說母親的話

讓每一個孩子都能唱族人流傳的歌

最後，我們還有一個卑微但重要的心願

每當我們有糾紛衝突的時候

祈求您賜給我們智慧

激情過後

能以無比的愛和寬容的心

拋棄心中的不安、不滿和怨恨

再一次溫暖擁抱不同理想的同胞

台灣啊！我的母親

請接受我們虔誠的祈禱

請接受我們虔誠的祈禱

「中華民國要倒台灣國才會好」──慶祝台灣關係法36周年
連根藤 2015/05/07

這句順口溜源於台灣流行的「國民黨不倒、台灣不會好」。這裡「倒」表示中華民國任務完成，該躺下來休息，還政台灣人民，讓台灣國完成歷史性國家正常化任務。

●台灣關係法的意義

台灣關係法（台關法）自1979年4月10日制定以來，今年是36周年。美國上下兩院制定此法完全根據杜勒斯偉大政治家起草的聯合國憲章和舊金山和約的精神制定的。杜氏不為人知的是，戰後日軍退出台灣，台灣成軍事真空，他向蔣介石借兵助美軍顧台灣以防共軍可能攻台和滲透台灣。又在台北和約時，杜氏也出面交涉，代當時的吉田首相起草向美國國會提出的「吉田書簡」，表示日本願與台灣當局建交，設計日美安保防衛台灣的大戰略，美蔣斷交後台灣的軍事抑制力可說是杜氏「借日軍透過日美安保顧台灣」的結果。杜氏在舊金山和約安排「台灣接受美國託孤」等待建國，台關法就是「台灣託孤契約書」，重點是美國人民透過議會和總統的搭配，由美國總統執行「協防」台灣的任務，台灣有今日的繁榮安定，杜氏的功勞最大。

台關法已將中華民國「終結」，改名為「在台委任統治當局」（governing authorities on Taiwan）簡稱在台當局，且美國總統又終結對在台當局的政府關係。也規定任何繼承在台當局的機構，都不是台灣人民的總統，要創造台灣人民自己的政治實體，選出的總統才能獲得台灣總統地位，台灣國的正常化才算完成。台關法就是要確保台灣的法律地位或國家地位不被在台當局所改變。由此可知即使小英順利當選「中華民國總統」，如果她以台灣名義申請加入聯合國，一定不被受理的，她必須放棄中華民國總統地位，定位「台灣總統」才不會改變台灣既定地位（status quo）或稱「台灣現狀」。接受「台灣託孤」的美國有義務扶持台灣人民的台灣國達成國家正常化。

台關法的規定優先於任何美國國內法，國內法與台關法抵觸時，以台關法為優先。即使美國制定新法想要修改台關法，都是無法抵觸台關法的，可見美國扶持台灣人民國家正常化是不變的鐵則。

美國國務院是只處理美國和在台當局的關係，台灣人民不應以為國務院不尊重台灣人民。還有在台當局的駐美機構（Taiwan instrumentalities）受到國務院的冷遇，但這不表示美國人民、議會、總統冷遇台灣人民。民國二黨明知在台當局無地位，但是他們維持違反台關法的在台當局（他們美其名為中華民國），只是有官可做而害台灣國無法如台關法的安排達成台灣國正常化而說些「五四三」的騙子」。

●美國希望台灣「軟著地」

美國雖然有台關法，但他們不希望台灣人民硬衝台灣國正常化，他們希望台灣人民軟著地（soft landing），以依法終結中華民國、依法由在台委任行政當局轉化為台灣政府。4月16日自由時報外電報導，眾議員康納利針對台關法36周年質詢凱瑞國務卿要求提升美台關係，凱瑞回答強調台灣是美國全球價值鏈的重要一環，要擴大提升對台關係，他們既言台關法，關係對象當然是台灣人民。

歐巴馬總統也一再向中國領導人強調「美中關係依三公報處理；美台關係依國內法台關法處理」，中國首腦都只有尊重。美國既然協防台灣，嚴於對付在台當局；但是他們是尊重台灣人民的決定的。台關法的明確立場是：台灣人民依美國法律，是一個國家，隨時可依法實現國家正常化；但在台當局繼承已被終結的中華民國，非國家、非政府，不得宣布獨立致改變台灣法律地位。所以李登輝、陳水扁修憲想漸進讓中華民國台灣化而被美國禁止，卻還不死心，很多從政人士時至今日還想扶持已被終結的中華民國獨立，徒勞無功且害台灣。

●去國共架構、就台美機制

台灣國的法統與中國或中華民國法統是不同的，台灣國的法統根源於日本放棄台灣主權和請求權：中國或舊中華民國的法統根源於中國人民和領土，與台灣法統互不重疊。蔣介石被同盟國委任占領台灣無關台灣主權，中國現在雖然想透過中華民國占領台灣的狀態主張台灣是中國的一部分，但是台灣主權既不屬已被終結的中華民國，所以中國知道中華民國已無利用價值。

最近蔡英文說出幾點釐清台灣地位的話：曰兩岸關係超越國共框架；兩岸議題非國共說了算；人民不滿兩岸關係國共化」；在民進黨4月15日公布小英為總統候選人時，她發表「找回自信、點亮台灣」的參選演說強調「建立以人民為本的政府」。她還主張「維持現狀」，引起有人不滿，但是美國所主張的「台灣現狀」是台灣主權不屬任何外國和兩岸不得片面改變台灣法律地位，也應是她的主張。

最近民進黨展開中華民國是否該宣布「法理獨立」的論爭。中華民國已不存在，所以是空論。這是中共要製造「台灣尚未獨立」假象而拋出的法律陷阱，主張台灣人民早已獨立的台獨派是不該陷落這個陷阱的。事實上事實獨立與法理獨立是「形影相隨」，台灣國要維持獨立是政治問題，不是法律問題，國際法都同意台灣人民獨立，所台灣國不存在「法理未獨立」問題。

台灣國的國家正常化在於「去國共架構、就台美台關法機制」的問題，也就是台關法所規定的「終結中華民國；創造台灣國國家實體」的既定美國路線。小英今日獨得天時、地利和人和條件，天時是學運造時勢、所謂「新移民」已進入第五代第六代，完全台灣化，是台灣國正常化的生力軍；地理條件有助維持國家防衛和獨立；人和是民進黨黨內和台灣人的團結以及美日兩國人民助我的人和。

台灣的戰後處理模式有日本式可供參考，此即委任占領機構的「大政奉還」，也就是小英必須執行台灣版馬修‧立奇威（M. Ridgeway）大將的任務，將現在的「在台委任統治當局」的統治權，還權於台灣政府（這只是法制上的內政問題）台灣國就可正常化，小英還可出來參選其後的初代台灣國總統呢。台灣的歷史是民眾都走在外來政權的前面推動改革，形成壓力，迫外來政權不得不追認改革。我們應該形成強烈輿論促成這個局面。

本文作者為《台生報》發行人
〔資料來源：鯨魚網站 | 引用網址/留言討論〕

美國唯一法定接替者的台灣治理當局【楊以仁牧師專欄】

親愛的：「台灣地區」的「國際法理」架構？來自「聯合國」之「舊金山和約」母法，延續了「主要佔領權國」之「美國台灣關係法」子法，而設定的佔領區「台灣基本法」。「台灣地區」的「日本國土」為何成為「美國佔領區」？主要法源來自母法「舊金山和約」第四條日本國承認美國對「日本領土人民財產有管制和支配權利」。因為「舊金山和約」第二十三條美國是日本國的「主要佔領權國」。

因此美國為了實行「舊金山和約」佔領「台灣地區」權利？使用「美國台灣關係法」做為母法的「實施細則」法律。經過「美國國會」通過，「美國總统」公告實施。依照「美國憲法第六條」凡經此程序，所設的法律，都視同「美國憲法」。亦成為所有「美國官員」「美國總統」處理「台灣地區」事務的「最高指導原則」。並且視同「國家政府位階」的非官方民間組織的「台灣治理當局」。

在「美國台灣關係法」架構之下，美國將「台灣治理當局」分成兩階段的延續，從第十五條的內容可以看出，「1979年1月1日以前美國承認為中華民國的臺灣治理當局，以及任何接替的治理當局」。換句話說，現在「台灣治理當局」的任何中央與地方選舉？都是「接替的台灣治理當局」不是昔日「中華冥國台灣治理當局」！因為昔日「中華民國」已經不存在，並且被「中華人民共和國」取代其「聯合國」之「一個中國代表權」的地位。

也就是說，現在「台灣地區」的「台灣人民」，透過「民主機制」選舉出「接替的台灣治理當局」之「佔領區」領導人？是美國認定「唯一合法認可」的「佔領區民政府」領導人。而其他眾多體制外自稱所謂「台灣民政府」？都是假冒不合法無效的「非官方民間政治組織」！尤其是使用「台灣治理當局」身分證號碼與護照及車牌的「基礎資源」，以「狐假虎威」的詐騙形式，當做組織「合法通關」之「身分證與旅行簽證及車牌」？是一種混淆視聽的誤導。

目前「台灣地區」的「台灣人民」按照「國際法理」分類？只有兩種「國際難民」。一個是來自「被佔領區」「外來者」之「不能或不願」回「中華民國」之「中國母國」的「中國難民」。另一類是來自「被佔領區」「原居者」之「不能或不願」回「日本帝國」之「日本母國」的「日本難民」。美國使用「中美合作」之「中華冥國憲法」做為「被佔領區」的「台灣基本法」，取代「戰爭法慣例」原用「美日合作」之「日本帝國憲法」。

然而按照「1979年1月1日以前美國承認為中華民國的臺灣治理當局」，以後的「任何接替的治理當局」應該廢除「中華冥國憲法」做為「被佔領區」的「台灣基本法」，另定新的「台灣基本法」？或是修改「台灣基本法」？或是恢復原有「日本帝國憲法」？問題是這七十年來的「台灣治理當局」政權？都是「中國難民」及後代，把持其政權及國會過半，形成「台灣地區」的治理，一直是「歸中」「親中」「反日」「抗日」的政策。

我們從「中國國民黨」兩岸政策演變？就知道問題之所在。蔣介石時代「中國國民黨」的中國政策，叫「漢賊不兩立」。蔣經國時代「中國國民黨」中國政策，叫「不接觸，不談判，不妥協」。李登輝時代「中國國民黨」中國政策，叫「兩國論」之特殊國與國關係。陳水扁時代「中華冥國民進黨」中國政策，叫「台灣中國，一邊一國」。直到馬英九時代「中國國民黨」中國政策，叫「九二共識」。馬英九對外承認只有「一個中國」，對內使用「一中各表」詐騙「台灣人民」。為什麼要如此詐騙？

因為「中國國民黨」本質上，是「被佔領區」「外來者」之「不能或不願」回「中華民國」之「中國母國」的「中國難民」政權。為了掩蓋「歷史真相」與「國際法理」之「台灣地區」的「國家主權」？歸屬於「日本天皇」之「明治憲法」之「日本帝國福爾摩沙」之「台灣總督府」，非「中華冥國總統府」。況且按照「國際戰爭法」慣例，「佔領軍」不得轉移「被佔領區」的「原有主權」，「流亡政府」不得在「被佔領區」「就地合法」變更主權！

但是「中國國民黨」為了讓自己的「外來者」政權統治「合法有效」？除了一起與「中美合作」使用「中華冥國憲法」做為「被佔領區」的「台灣基本法」之外，就是使用一連串「洗腦教育」「高壓手段」「利益誘惑」「民主買票」，維繫「中華民國的臺灣治理當局」統治合法地位。直到1979年1月1日以前「喪失中國代表權」，並且繼續使用「九二共識」勾結「中國母國」之「中華人民共和國」一起恐嚇「台灣人民」直到今天。

而「中國國民黨」想盡一切「陷阱」，要「中華冥國民進黨」承認「九二共識」，一起下水跳火坑「共存亡」！讓這個佔多數來自「被佔領區」「原居者」之「不能或不願」回「日本帝國」之「日本母國」的「日本難民」之「中華冥國民進黨」，忘了應該享有「原主權國」之「原主權者」之政權利益與恢復權利，或是變更「台灣基本法」的權力！讓「台灣人民」享有更大「民主自由空間」的「復國」「歸國」「建國」的「自決權利」。

這就是為什麼？我們主張「台灣地區」實踐「復國」「歸國」「建國」願景？所有「日本難民」必須先自救！擁有「台灣治理當局」之「領導人權柄」，以及「國會過半」的實力！你才能用「拳頭」去改變「台灣治理當局」使用昔日「中華冥國憲法」之「台灣基本法」！並且讓目前「台灣地區」有更大「民主自由」機制，決定未來「台灣人民」的「選擇意願」！走向名副其實「台灣國」與「台灣人」的光明大道！

一個充滿恐嚇刺棍鞭撻人民的偽政府【楊以仁牧師專欄】

親愛的：一個政府的真正「權力」？是來自「服務」羊群！執政官如同牧者一樣，身上應該是沾滿了疼愛人民的「羊騷味」！而不是一根刺棍，充滿恐嚇鞭撻的「血腥」！

當你的政府秀出「鎮暴警察」的形象？我直言告訴你預測，你未來想要執政的可能性？已經結束了！你這種「封建」的形象？只有讓人民更痛恨你！更誤解你！

到底是那一個「高官」建議這種腦殘的鬼主意？這人必須自殘謝罪！一個恐嚇人民的政府？絕對不是合乎上帝心意的政府！一個恐嚇人民的政府？絕對不是一個為人民「服務」的政府！那是一個「恐怖集團」的偽政府！

台灣女皇痛苦生產新國只不過是一時【楊以仁牧師專欄】

親愛的：「台灣人」最大罪惡與邪惡？就是「人情包袱」！吃「中國國民黨」！拿「中國國民黨」！睡「中國國民黨」！當然永遠趕不走「中國國民黨」！「台灣人」的「愛心」？是全世界最噁心！最骯髒的愛心！如何有能力？「轉型正義」推翻政權？

你「中國國民黨」憑什麼理由？要求蔡英文必須向你「中國國民黨」黨父！黨國！黨憲！黨旗！黨歌「宣示就職」？我就是要看你「民進黨」拿了多數票「台灣人民」民意？是繼續「鞏固」七十年「中國國民黨」政權不倒？還是你要「改朝換代」建立「新政府」與「新國家」？或是「胎死腹中」？

你必須做人民的「革命先鋒」！帶領人民向前走！而不是「維持現狀」繼續被「假民調」拖延你的革命！做人不可能面面俱到？「做壞人」永遠會有知己！「做好人」永遠會有敵人！無論做好做壞？你必須「做自己」！只有「做自己」就沒有任何「是非曲直」的包袱！你一定做的到！完成「台灣國」元年！

五二零「宣示就職」？你的宣示？決定了「台灣未來」與「中華冥國」是否「終結」！如同女人生產，痛苦只不過是一時，生出來後，必然歡欣鼓舞！一個「台灣國」新生命，終於被你「武則天」給生出來了！不要辜負「台灣人民」對你的期待！絕對不要學像昔日「阿扁飯桶」一樣「四不一沒有」？詐騙信任他的「扁軍」與「台灣人民」！

聖山運動就是建國運動
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2008-12-08

要建立真正的信仰，完成人類心中的生活依據，必須有無形力量加上有形聖地的結合，一般的宗教信仰，除了心中對聖者的追念之外，會有一種尋跡衝動，以獲得與過往先烈英靈交流的心靈響應。

傳承者若一直建立在演講、追思與研究的方式，以取得信仰者的信念與行動，於現在台灣物質環境與封閉思維的法統教育，無法得到真正肉體與靈性化為一體的力量。

台灣人要建立真正有靈魂的國度，除了「對228民主建國」的信仰之外，對於祂們犧牲的歷史，要成為台灣人的普遍信仰，但還是無法確立與其等，生前所堅持的理念，做充實的結合。

天、人、地三位一體的結合，方可以發掘出人性生命的覺醒，而敢於無怨無悔於生死存亡之秋，付出建國的行動力。

天指的是228英靈的大愛。

人指的是台灣神道的信仰，就是對228精神的信念，有所感動。

地指的是228聖山的建立，成為朝聖的中心。

有許多人認為把228信仰放在心中則可，但是人性的現實與生活怠惰會隨著時間與無奈而淡化信仰的決心，終而一事無成。

基督的精神非常偉大，但是其故事的演義並非發生在台灣，而228的基督在台灣重現，其在地性的事實，正是啟發台灣建國動力的典範。

祂們與佛陀、基督、各大宗教家皆有一致性的公義與大愛，其活生生發生在近代的台灣歷史，祂們的精神確確實實存在我們的身邊，要大家去結合，祂們奉獻所堅持的民主、自由、人權、法治價值，證道為護台建國的能源。

這股精神信仰的動力，台灣人要具相去尋找，動力來源的地點，就在台灣聖山，天、人、地三者的結合會因聖山的完成得到無形應化有形的效果。

台灣人歷經民主、人權犧牲的洗禮，土地沾有民主的血液與血淚，皆是聖者的遺跡，處處皆是聖土，228英靈的力量，隨時加持在信仰者的身上。

聖山亦不會只有一個地方，信仰的動力，超越各宗教與地城、時空的限制，只要祈禱與祂們親和，聖靈的力量馬上可以顯現。

（撰於2008/12/06）

何謂聖山運動
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2008-05-25

台灣有戰鬥能力、反抗能力的烈士，死的死、傷的傷，現在遺留下來的人種皆比較順服，集體患了一種精神病－斯德哥爾摩症候群。

人民習於迎逢奉承加暴者如國民黨之加暴於台灣人民、共產黨之加暴於國民黨，而中國殖民統治的集大成，就大大小小的奉承與投降行為，台灣人迎逢國民黨，而國民黨迎逢共產黨。

聖山運動是一種柔性建國的系統活動：
1．先認識台灣、耕耘台灣、深根台灣的綠化運動。
2．集體追思台灣先賢先烈的活動。
3．綠地行動中體念先民的犧牲精神。
4．建國學院的建國系列講座。
5．為產生對建國先烈的信仰，舉辦各種聖山朝禮活動。
6．先成立第一座聖山的生態教育園區，以此為樣板推之全國、全世界，成為台灣信仰建國泉源。

結語：
甘地信仰建國、以色列信仰建國、中東地區各國的信仰力量、美國五月花的信仰建國力量、英國新教的信仰力量、日本神社的信仰力量，皆與其先賢先烈有關，唯台灣人的信仰空泛而不能扎根，經典虛幻的修行，絕無法落實信仰台灣神的建國動力，修也是白修。

台灣人真是愧對祖先。

(撰於20080520)

誓願文

228台灣神在上，您們為公義公理無私奉獻犧牲的精神，以及為台灣靈肉布施，行無上菩薩之道，堪為台灣國人民所仰慕，是成就宇宙大道之大修行，亦是上帝駐人間的救劫天使，吾等誓願追隨您們的腳步，為保台護台而奮鬥，尚祈台灣神能夠無形護持，天人一體，完成台灣建國大業，確保台灣國子子孫孫得以生生不息，平順永昌，使海洋之舟成為世界民主的模範台灣國。

誓願人台灣國子孫

時在公元年月日

標籤:

瀏覽次數:234 人氣指數:234 累積鼓勵:0

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：