一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。
睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。
他伸手把它撈上來，
被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，
他把蠍子放到岸上，繼續打坐。⋯⋯
過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，
睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。
他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。
他繼續打坐。
過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。
旁邊的漁夫說：
「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」
禪者：「知道，被它蟄三次了。」
漁夫：「那你為什麽還要救牠？」
禪者：「蟄人是它的本性，
慈悲是我的本性。
我的本性不會因為它的本性而改變。」
這時，他又聽到掙扎的聲音。
一看，還是那只隻蠍子。
他看著自己腫起來的手，
看看水裏掙扎的蠍子
毫不猶豫地再次向牠伸出手去。
這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。
禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。
漁夫笑著說：「慈悲是對的，
既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。
所以，慈悲要有慈悲的手段。」
保護好自己，才有資格善待別人。
我很喜歡這個故事，
這讓我想到人們常說的一句話：
「這年頭，好人難做」。
是啊，好人行善，是他的本性。
但行善的對象卻不一定也是善的；
行善的結果也不一定是善果。
為什麽會這樣呢？
正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」
「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」
實際上是在提醒我們：
首先要對自己負責，
才能真正做到對其他人負責。
很難想像：一個連自己都照顧不好的人，
怎麽可以照顧好別人？
保護好自己，才有資格和能力去善待別人。
最喜歡「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變」
「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」這兩句話。
不因別人的惡，而影響了自己的善，
不因對方的言行，而影響了我們的心情或行為。
智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂，
愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。
不要因別人惡的一面，而放棄了自己善的一面。 一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。 睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。
他伸手把它撈上來， 被蠍子豎起的毒刺蟄了一下， 他把蠍子放到岸上，繼續打坐。⋯⋯
過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音， 睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。 他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。
他繼續打坐。 過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。 旁邊的漁夫說： 「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」 禪者：「知道，被它蟄三次了。」
漁夫：「那你為什麽還要救牠？」 禪者：「蟄人是它的本性， 慈悲是我的本性。 我的本性不會因為它的本性而改變。」
這時，他又聽到掙扎的聲音。 一看，還是那只隻蠍子。 他看著自己腫起來的手， 看看水裏掙扎的蠍子 毫不猶豫地再次向牠伸出手去。
這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。 禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。 漁夫笑著說：「慈悲是對的， 既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。
所以，慈悲要有慈悲的手段。」 保護好自己，才有資格善待別人。 我很喜歡這個故事， 這讓我想到人們常說的一句話： 「這年頭，好人難做」。
是啊，好人行善，是他的本性。
但行善的對象卻不一定也是善的； 行善的結果也不一定是善果。
為什麽會這樣呢？ 正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」 「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」
實際上是在提醒我們： 首先要對自己負責， 才能真正做到對其他人負責。 很難想像：一個連自己都照顧不好的人， 怎麽可以照顧好別人？
保護好自己，才有資格和能力去善待別人。 最喜歡「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。
我的本性不會因為它的本性而改變」
「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」這兩句話。 不因別人的惡，而影響了自己的善，
不因對方的言行，而影響了我們的心情或行為。
智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂， 愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。
不要因別人惡的一面，而放棄了自己善的一面。
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