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珍惜自己~愛眾生《前一篇

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篇名: 堅勇求正覺
作者: 谷哥	日期: 2012.11.25　　天氣: 　心情:

??問曰??佛祖出世。為度眾生。學者但患大事不明。大事既明。

當行佛教。隨類化身。入泥入水。不避生死。廣度生靈。

今悟達之士。求生淨土。則厭苦趨樂。不顧他人。此非吾所願也。

○答曰。見卵而求時夜。何太早計耶。汝將謂一悟之後。習漏永除。便得不退轉耶。汝將謂一悟之後。更無

徧學佛法修行證果等事耶。汝將謂一悟之後。便可上齊諸佛。入生入死。不受障緣之所撓耶。審如是。則諸

大菩薩修六度萬行。動經恒河沙數劫者。反有愧於汝矣。古教有云。聲聞尚有出胎之昧。菩薩亦有隔陰之

昏。況近時薄解淺悟。而自救不了者乎。縱有悟處深遠。見地高明。行解相應。志在度人者。柰何未登不

退。力用未充。居此濁惡。化此剛強。此亦先聖之所未許。

如以未完不固之舟。濟多人於惡海。自他俱溺。其理必然。

故往生論云。欲遊戲地獄門者。必生彼土。得無生忍已。

還入生死。救苦眾生。以此因緣。求生淨土。

又先聖有云。未得不退轉位。不可混俗度生。未得無生法忍。要須常不離佛。

譬如嬰兒。常不離母。又如弱羽。只可傳枝。

今此國中。釋迦已滅。彌勒未生。而況四惡苦趣。因果牽纏。外道邪魔。是非扇亂。

美色淫聲之相惑。惡緣穢觸之交侵。既無現佛可依。又被境緣所撓。初心悟達之人。

尠有不遭其退敗者。所以世尊殷勤指歸極樂者。良有以也。蓋彼彌陀。現在說法。樂土境緣。種種清淨。倘

依彼佛。忍力易成。高證佛階。親蒙授記。

然後出化眾生。去來無礙也。以是之故。

雖上根利器。猶願託生。況汝中下之輩。

初得發明者乎。豈不見觀佛三昧經中。文殊自敘宿因。謂得念佛三昧。常生淨土。世尊

復記之曰。汝當往生極樂世界。又不見華嚴經中。普賢勸進善財童子。海會大眾。以十大願王。導歸極樂。

其偈云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。又云。彼佛眾會咸清淨。

我時於勝蓮華生。親覩如來無量光。現前授我菩提記。蒙彼如來授記已。化身無數百俱胝。智力廣大徧十

方。普利一切眾生界。又不見入楞伽經中。授記龍樹偈云。南天竺國中。大名德比丘。厥號為龍樹。能破有

無宗。世間中顯我。無上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。

又不見起信論中。馬鳴菩薩有求生之願。無量壽論。

天親菩薩有願往之心。又不見大寶積經中。印許淨飯王。

及七萬釋種。同生安養。十六觀經中。指示

韋提夫人。及五百侍女。同覲彌陀。且淨飯韋提等。

皆是現得無生法忍。西竺似此之流。不可得而勝數矣。東土如廬山遠公。合社高人。天台賢首。諸宗尊者。

自行化他。曰僧曰俗。同生淨土者。又可得而勝數耶。只如文殊普賢。大菩薩也。善財海眾。徧參知識。

悟同諸聖者也。馬鳴龍樹等。亦菩薩也。亦禪宗以為大祖

師也。此諸聖人。所悟所證。比今悟達之士。為何如哉。彼尚願生樂國。親近彌陀。而汝一悟之後。更不求

生。則龍樹馬鳴普賢文殊等。反不若汝。汝何不自揣其心。自量其力。所修所證。誠有過於二菩薩。二禪祖

者乎。所參知識。所悟佛性。誠有過於善財海眾者乎。所得無性法忍。受佛印證。誠有過於淨飯韋提者乎。

淨飯國王。佛之父也。七萬釋種。佛之親屬也。淨土之生。倘無利益。佛忍自誤其父與親屬乎。向謂得無生

法忍者。可許混俗度生。今其父王親屬既得此忍。而尚記往生。則如來護持保養之意。豈不深且遠乎。

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