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台灣白牡丹
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治國(老子57)之四
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篇名:
治國(老子57)之五
作者:
台灣白牡丹
日期: 2014.10.22 天氣:
心情:
治國(老子57)之五 台灣白牡丹 2014/10/22(甲午9/29)
今個兒來說本章治國的末段:
故聖人云:
我無為而民自化,
我好靜而民自正,
我無事而民自富,
我無欲而民自樸。
所以聖人說:
我無為,
人民便自然化育;
我喜歡清靜,
人民就自己走上純正的軌道;
我不施教令,
人民就自然富足;
我沒有欲念,
人民就自然樸實。
說到這裏,
從上節的反面,
可以看出有為的利比不上弊,
因此,
老子為證明他的「以無事取天下」的盡善盡美起見,
就用古人所說的四句話,
作為無為而治的說明,
而本章治國的要旨也是全在這四句話。
(其實這四句也正老子的原意,
他假托古聖人之言是有加重這四句的分量意思。)
他說,
古時的聖人曾說:
我在感化人民時,
首先是不強出私意,
順乎天而應乎人,
不施異政,
不作有為,
則人民是不教而自化了。
其次,
我欲民格方正時,
是自己先虛恬淡,
篤守無為,
常持清靜不受私妄的挑撥,
人民效之,
所以也能自靜自守,
人民這樣就未有不方正的了。
還有,
我如想人民富足時,
就是自己先以無事為入手,
(無事就是不要多事,
不勞民力,
不擾民業,
自己不貴貨斂財。)
人民自會安居樂業而自然富足了。
最後,
我想要人民樸厚篤實時,
自己先泯除人欲之私,
渾全本然之善,
不見可欲,
不事妄想,
這樣人民自然就賤貨而貴德,
純實誠樸的本來面目自會重現了。
冷靜想一想,
讀過本章後,
凡屬有心人,
如對照一下今日的世界,
應有一個使人慨嘆的感想:
今日的為政者,
大多沒有根深柢固的治國思想,
善者,
只抓住真理的一小部分就作為施政偉論;
不善者,
就更以邪說做真理,
在麻醉與壓迫下,
已將人類的尊嚴性從基本上抹殺了。
個人徒呼奈何?
可嘆!
老子的思想是尚無為而治,
這種治是長治久安的大治,
可是,
現今的所謂治,
不只是有為而且是極端的有為。
說穿了,
就是少數人的野心膨脹,
盡以個人利益權勢為前提,
何嘗真的為人民打算過呢?
這就是世界昏亂的主因。
再嘆!!
我們身處於所謂文明社會中,
在文明給與我的損失尚未覺醒以前,
吾人將永遠不知文明給與我們的壞處,
這也證實了人類本有的太樸自性,
如不經世情的薰染,
它便都是善良的本質以外了;
同時更說明了,
人類被蓋在所謂文明的帳幕之下,
不但未受其益,
而且這些物慾名利自私虛偽等等的罪惡,
都假文明之名而將人類的本質全然改變了。
試觀,
忌諱利器技巧法令等,
這些都是文明世界便於施治的產物,
可是,
誰能想到上者既以法治民,
民即竊法自便,
約束愈多,
規避愈易,
如一旦上下相冒時,
則上下全都成了衣冠楚楚的文明盜賊了。
三嘆!!!
【 本治國章說到這兒打住 】
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時間:2014-10-22 17:21
她, 67歲,台北市,教育研究
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