治國（老子57）之五   台灣白牡丹   2014/10/22（甲午9/29）

今個兒來說本章治國的末段：

故聖人云：

我無為而民自化，

我好靜而民自正，

我無事而民自富，

我無欲而民自樸。

所以聖人說：

我無為，

人民便自然化育；

我喜歡清靜，

人民就自己走上純正的軌道；

我不施教令，

人民就自然富足；

我沒有欲念，

人民就自然樸實。

說到這裏，

從上節的反面，

可以看出有為的利比不上弊，

因此，

老子為證明他的「以無事取天下」的盡善盡美起見，

就用古人所說的四句話，

作為無為而治的說明，

而本章治國的要旨也是全在這四句話。

（其實這四句也正老子的原意，

他假托古聖人之言是有加重這四句的分量意思。）

他說，

古時的聖人曾說：

我在感化人民時，

首先是不強出私意，

順乎天而應乎人，

不施異政，

不作有為，

則人民是不教而自化了。

其次，

我欲民格方正時，

是自己先虛恬淡，

篤守無為，

常持清靜不受私妄的挑撥，

人民效之，

所以也能自靜自守，

人民這樣就未有不方正的了。

還有，

我如想人民富足時，

就是自己先以無事為入手，

（無事就是不要多事，

不勞民力，

不擾民業，

自己不貴貨斂財。）

人民自會安居樂業而自然富足了。

最後，

我想要人民樸厚篤實時，

自己先泯除人欲之私，

渾全本然之善，

不見可欲，

不事妄想，

這樣人民自然就賤貨而貴德，

純實誠樸的本來面目自會重現了。

冷靜想一想，

讀過本章後，

凡屬有心人，

如對照一下今日的世界，

應有一個使人慨嘆的感想：

今日的為政者，

大多沒有根深柢固的治國思想，

善者，

只抓住真理的一小部分就作為施政偉論；

不善者，

就更以邪說做真理，

在麻醉與壓迫下，

已將人類的尊嚴性從基本上抹殺了。

個人徒呼奈何？

可嘆！

老子的思想是尚無為而治，

這種治是長治久安的大治，

可是，

現今的所謂治，

不只是有為而且是極端的有為。

說穿了，

就是少數人的野心膨脹，

盡以個人利益權勢為前提，

何嘗真的為人民打算過呢？

這就是世界昏亂的主因。

再嘆！！

我們身處於所謂文明社會中，

在文明給與我的損失尚未覺醒以前，

吾人將永遠不知文明給與我們的壞處，

這也證實了人類本有的太樸自性，

如不經世情的薰染，

它便都是善良的本質以外了；

同時更說明了，

人類被蓋在所謂文明的帳幕之下，

不但未受其益，

而且這些物慾名利自私虛偽等等的罪惡，

都假文明之名而將人類的本質全然改變了。

試觀，

忌諱利器技巧法令等，

這些都是文明世界便於施治的產物，

可是，

誰能想到上者既以法治民，

民即竊法自便，

約束愈多，

規避愈易，

如一旦上下相冒時，

則上下全都成了衣冠楚楚的文明盜賊了。

三嘆！！！

【 本治國章說到這兒打住 】