真行（老子56）之二    台灣白牡丹   2014/9/5（甲午8/12）

先來了解本章經文的第一句：

知者不言，言者不知。

在開宗明義第一章上，

老子便以「道可道，非常道；名可名，非常名」，

作為萬_不易的道德定義了。

由此可見，

這道德之真象，

是不能落於言詮表顯，

更不能以文字可形容其萬一的。

雖然老子恐怕後人不易悟解這個定義，

乃繼之以生天地之道，

和天地生之德來作比喻，

又以人生行為上的觀妙與觀徼來作道德的標準，

然這終是在不得已的情形下所立的權法，

雖稱之曰第二第三定義，

但比本來的原定義已稍落於像跡了。

是以老子為什麼不厭其詳的再三求證呢？

究極之，

乃是方便啟悟後人。

如果學者明白了老子的原意，

能由第二第三定義再溯返到第一定義上去，

更能真的心聆神悟的內解到道德的第一定義時，

則一部道德經的提要就在「道可道，非常道；名可名，非常名。」這數語上，

而老子的精髓才算全在我心了。

不過老子橫說豎說了五十幾章以後，

恐怕學者忘掉了道德的第一定義，

漸漸由說經而執著在言語文字上，

所以在這又舊題重提一遍，

勉勵人們不要忘了道德的本源乃是無形無象，

一切言語文字至此都應當收斂一下，

因此，

就說「知者不言」，

也就是說凡是真能明道的人，

非不得已時是不輕易談道的。

而且，

凡是開口閉口將道放在嘴邊的人，

看來是昭昭有餘，

其實這種人並不是真正的明白道，

所以說：「言者不知」。

【 待 續 】

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