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篇名: 當所有人類都不殺生,再談廢除死
作者: 觀之 日期: 2010.03.13  天氣:  心情:
當所有人類都不殺生,再談廢除死刑 -----觀之 2010/03/12

人對他人的慈悲是宗教思想的影響,人性的本質是生存競爭,慈悲是侯天學習來的。
不殺生與維護人權的廢除死刑運動,不是人的本性。
生命權是很主觀的『人的特性』之一,
當人決定關于一個生命的命運,不論是生或死,他都已經在扮演神權,
試管嬰兒或是死刑都是人在扮演上帝的角色,合理嗎?
以生物學角度看,淘汰劣者,精英存活是天理。

一隻非洲羚羊死在獅子口下,其他竄逃羊群慢慢停下腳步鬆卸下來,
至少一陣子沒有性命不保的憂慮。
你會說,可是羊並沒有殺死自己的同胞啊?人卻自相殘殺。
依你的邏輯,所以囉,人比其他物種高明幾希?
捍衛人權的反對死刑人士,把人權和生命權掛鉤,
對窮兇惡極的殺人魔談人權談生命權,把他們的罪惡輕輕放在一旁,
把他們的死亡等同捨生救人者的死亡,那死亡的區別沒有了,那是什么心態?
道貌岸然的認為人沒權絕定他人生死,那你可以保證全天下沒有人被無辜地殺死嗎?
如果罪惡的殺人致死事件不能完全杜絕,那意味人性的黑暗是不可能久遠消失。
無辜被殺者的人權,與殺人者的人權有同樣輕重嗎?

他們說執行死刑 是人在超越人權扮演上帝,相對的,反對死刑的人可能去拯救冤死的人嗎?
不可能是吧!按照他們的邏輯,生命的詮釋權是上帝,不是人類,
人不能判別人的生死,那救死刑犯,不也是在扮演上帝嗎?
不殺生,是一種理想,有宗教的成分,是人類文明進步的思想,但是與人的本性相違背。
那一天,當人不用吃肉啃糧草,用充電可以填保肚子,不殺任何一種生命,談生命權才有意義。

王清峰或是反對死刑人士在我看來,是一群自我膨脹,假慈悲的神權崇拜者!
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