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台灣白牡丹
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赤子(老子55)之四
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篇名:
赤子(老子55)之四(網習版)
作者:
台灣白牡丹
日期: 2014.07.27 天氣:
心情:
赤子(老子55)之四 台灣白牡丹 2014/7/26(甲午6/30)
〈赤子〉章末了的三句話,
在修為的認知上很重要,
有必要分三天來說它,
今天先看這個:
知和曰常,知常曰明。
上節以「和之至也」作結尾,
故這「和」就是情感的適當發洩,
在思想和行為的啟動上達到中節限度,
也就足當發則發,當止則止,只要不過限,
那麼,雖屬向外發洩也不算病態,所以這就是「和」。
否則當發而不使發,等於嬰兒的不使哭號一樣,
硬性強迫的壓制,或發而過了限度,
便成為過度消耗,這樣就有傷含德了。
因此在上節中,借赤子之握固與脧作為例子,
是寓保全元真之意。
此正如中庸未發時之致中,和老子無欲時的觀妙一樣,
這「中」與「妙」就是人類固有的元真,
在本章上則稱作「含德之厚」的「含德」。
假使遇機而發之時, 仍以這元真之自然發洩為限度, 若能這樣的不失含德, 則元氣雖使而不傷, 元精雖動而不耗, 只要能以「和」字壓住陣腳, 就是中庸的發而中節之「和」, 和老子有欲以觀其徼的「徼」。, 今在上節以「和之至也」作尾語, 這在人生的思想行為上是有警惕作用的。
至此, 我們明白了, 人類自生以來都有純全的含德, 只要不戕伐與過度消耗, 其生來的含德就可以常保。 可是, 在實際上人類是有情動物, 很容易就濫發無止而溺於情, 又因是高級動物, 就更貪欲自私而勞其心了。 溺於情者是縱慾過度而傷含德, 勞其心者是侈欲過度而伐含德, 含德一失就等於元氣元精全都流洩了。 因此之故, 老子的原意就是教人在保全含德的前提下 能知道保持「和」態而發者, 這才是人類當行的「常」道, 而能夠知道這常道的人, 才是真正的「明」白人。
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時間:2014-08-06 09:21
她, 58歲,台南市,其他
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時間:2014-07-28 22:56
他, 99歲,南海諸島,其他
*給你留了一則留言*
時間:2014-07-28 22:52
他, 99歲,南海諸島,其他
*給你留了一則留言*
時間:2014-07-28 22:48
他, 99歲,亞洲其他,待業中
*給你留了一則留言*
時間:2014-07-28 22:47
他, 99歲,南海諸島,其他
*給你留了一則留言*
時間:2014-07-28 22:45
他, 99歲,南海諸島,其他
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時間:2014-07-28 22:37
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時間:2014-07-28 22:33
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時間:2014-07-28 22:29
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時間:2014-07-28 22:24
他, 99歲,南海諸島,其他
*給你留了一則留言*
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