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篇名: 赤子（老子55）之四
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.07.26　　天氣: 　心情:

赤子（老子55）之四台灣白牡丹 2014/7/26（甲午6/30）

〈赤子〉章末了的三句話，
在修為的認知上很重要，
有必要分三天來說它，
今天先看這個：

知和曰常，
知常曰明。

上節以「和之至也」作結尾，
故這「和」就是情感的適當發洩，
在思想和行為的啟動上達到中節限度，
也就足當發則發，當止則止，
只要不過限，
那麼，
雖屬向外發洩也不算病態，
所以這就是「和」。

否則當發而不使發，
等於嬰兒的不使哭號一樣，
硬性強迫的壓制，
或發而過了限度，
便成為過度消耗，
這樣就有傷含德了。

因此在上節中，
借赤子之握固與脧作為例子，
是寓保全元真之意。
此正如中庸未發時之致中，
和老子無欲時的觀妙一樣，
這「中」與「妙」就是人類固有的元真，
在本章上則稱作「含德之厚」的「含德」。

假使遇機而發之時，
仍以這元真之自然發洩為限度，
若能這樣的不失含德，
則元氣雖使而不傷，
元精雖動而不耗，
只要能以「和」字壓住陣腳，
就是中庸的發而中節之「和」，
和老子有欲以觀其徼的「徼」。，
今在上節以「和之至也」作尾語，
這在人生的思想行為上是有警惕作用的。

至此，
我們明白了，
人類自生以來都有純全的含德，
只要不戕伐與過度消耗，
其生來的含德就可以常保。

可是，
在實際上人類是有情動物，
很容易就濫發無止而溺於情，
又因是高級動物，
就更貪欲自私而勞其心了。

溺於情者是縱慾過度而傷含德，
勞其心者是侈欲過度而伐含德，
含德一失就等於元氣元精全都流洩了。

因此之故，
老子的原意就是教人在保全含德的前提下
能知道保持「和」態而發者，
這才是人類當行的「常」道，
而能夠知道這常道的人，
才是真正的「明」白人。

【註】「徼」本同「竅」，
就是一般所說竅妙的竅，
文句見〈定義〉章第一。

【其餘解說待續】

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