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篇名: 普賢十大願淺釋 (一)
作者: 菊水軒	日期: 2010.04.12　　天氣: 　心情:

在談普賢菩薩的十大願時，先跟大家一起認識普賢菩薩。
普賢菩薩，梵語稱「邲輸跋陀」（梵文：समन्तभद्र，Samantabhadra），曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，中國佛教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脇侍，被稱為「華嚴三聖」。

許多日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩所開創。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。

普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，右手持劍左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上。

四川峨眉山是普賢菩薩的道場，為中國佛教四大名山之一。因山勢逶迤，「如螓首蛾眉，細而長，美而艷」故名。山脈峰巒起伏，重巖疊翠，氣勢磅礴，雄秀幽奇，素有「峨眉天下秀」之美稱。主峰萬佛頂海拔3099米。主要廟宇及景區有報國寺、萬年寺、伏虎寺、仙峰寺、清音閣、洪椿坪、洗象池、峨眉金頂等十餘處。

在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子「泯圖」，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行救度眾生。

更應當修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同「青香光明無垢世界」。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將「泯圖」這名字，改號為「普賢」，並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」，圓滿成就無上正等正覺，佛號為「智剛吼自在相王如來」。

《普賢行願品》說：普賢菩薩稱讚如來殊勝功德之後，告訴所有的菩薩及善財童子說：「善男子，若要成就如此不可思議殊勝功德者，應當修習十種廣大無邊的行願：

一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆迴向

如果一切的菩薩於此廣大行願，能隨順地趣向進入，則能圓滿教化成就一切眾生的道業，則能隨順無上正等正覺的菩提道，則能成就圓滿普賢菩薩一切的廣大行願海。如果有人能夠以甚深不疑的信心，於此十大願王，受持讀誦，乃至只是書寫一段四句的偈頌，便能急速地滅除五無間地獄的罪業。

人若臨命終時，最後的一剎那，色身所有的諸根器官，全部都散失敗壞，只有此十大願王，永遠不曾捨離，於一切的時刻裡，時時在此人之前引導方向，一剎那中，就能夠往生西方極樂世界。到了西方極樂世界之後，立刻就可見到阿彌陀佛，文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。這些大菩薩們，顏色相貌端正莊嚴，一切的功德具足圓滿，往生者即刻由阿彌陀佛，以及如是等諸大菩薩所共同圍繞。此人見到自己化生於清淨的蓮華之中，親蒙阿彌陀佛授記成佛。

被授記成佛之後，經過無數百千萬億那由他劫之中，普遍地到十方不可說不可說的無量世界，以通達無礙的智慧力，隨著一切眾生的根器心念而行利益眾生之事。不久之後必當坐於菩提樹下清淨道場，降伏一切魔王眷屬，成就無上正等正覺，轉動不可思議微妙法輪。能令如一佛土三千大千世界微塵數的眾生，發起廣大的菩提心，隨著他的根機個性，給予適當的教化，令他成就佛道。乃至在盡於未來廣大如海的時劫之中，都能廣大普遍利益一切有情眾生。」偈頌曰：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎，我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」

根據這段經文，如果真心想要長養菩提心的根苗，實踐殊勝的行願，而卻不知道要迴向極樂世界，發願往生西方淨土的，就好像倒退著走而卻希望能夠前進一樣。

一. 禮敬諸佛
第一大願：「禮敬諸佛」。普賢菩薩，自己禮敬諸佛，是為行；希望大眾各各禮敬諸佛，是為願。願與行，二而一，一而二也。禮敬諸佛者，即俗稱拜佛。普賢菩薩拜佛，欲人人皆如彼拜佛。

普賢菩薩所禮敬者，盡法界遍虛空諸佛，皆是當人自心之佛。佛者，覺也；自覺、覺他。自覺我身根前有諸佛，諸佛前皆有我身；是故一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢，一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內；一切普賢，皆攝歸一普賢身內。蓋以行願力故，深心信解，如對目前。

就狹義的解釋而言：在文字上所言的禮敬諸佛，是禮敬所有法界中的一切佛，包括過去佛與未來佛，但在世俗的眼中只有『看得到的形象』才能叫做佛，譬如說大家在寺裡或是家中佛堂裡所供著的佛。

真正的禮敬諸佛，是要把這個『我』，無限量的縮小，用最虔誠、最謙卑、最恭敬、最懺悔的心來禮敬諸佛，這樣的禮敬諸佛才是真正的禮敬，否則只是空流於行式上與行為上，那只不過是在做表相功夫而已。

且這裡所說的禮敬諸佛，也是指：十方三世一切諸佛皆需禮敬，不是只有認識的才要禮敬、喜歡的才要禮敬，這皆不是真正的禮敬諸佛，因為既然是禮敬諸佛，為何要分那麼清楚？

就廣義的解釋而言：禮敬諸佛不光是已成佛的佛，而是十方三世一切法界有情眾生的未來佛，因為凡是有生命的皆是未來佛，沒有任何條件與限制，是用最誠志的心去禮敬所有的未來佛。

在金剛經中有云：不可以色見佛，若以色見佛，所見非佛。那在這裡所言的禮敬諸佛，既不能是像我們凡夫這樣，只會以色見佛，用我們既定的觀念與想法而所知道的模樣，來禮敬諸佛，那該是用何種方式與態度來禮敬諸佛？

世尊曾說：一切眾生皆具如來智慧德相，只因被雜染習氣的無明給污染，所以不識我們本來面目。

所以，觀世尊所言，既是一切眾生皆具如來智慧德相，那包含你我在內的六道眾生也皆是未來佛，若是要禮敬諸佛，皆所有一切十方三世一切法界眾生皆需禮敬，不能有一絲一毫的分別心。

禮敬諸佛還有另外一層意含，那就是恭敬與謙卑，人不是最偉大的，現在你我所擁有的，不過是前輩子所修福德而來，並不代表你我都很厲害，可以高高在上、目中無一切，孜意妄為、無法無天、到處殘害生命，而這些不是禮敬諸佛。

諸佛並不要我們去禮敬那表相的佛，就像那木雕、銅雕或鐵雕的佛一樣，諸佛並不需要，因為只會禮敬表相的佛，但在日常生活中卻一絲一毫都不懂得去禮敬所有的未來佛，這樣禮敬諸佛有何意義？

望諸所有大德前賢們，一起來深思~~深思~~

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