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台灣白牡丹
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建抱(老子54)
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篇名:
建抱(老子54)之二
作者:
台灣白牡丹
日期: 2014.07.07 天氣:
心情:
建抱(老子54)之二 台灣白牡丹 2014/7/7(甲午6/11)
「建抱」這一章的正面作為,
我們就先看前三句吧:
善建者不拔,
善抱者不脫。
治天下跟治身之道一樣,
立身以道,
視天下也要以道,
修身以德,
理天下也要以德。
這道理源出天地之始,
並非人事上強生出來的。
除此以外,
凡採取任何有為的方法,
以求建立政權樹立權威的人,
其基礎都不會穩固,
時間一到,
仍要被另一股有為的勢力拔掉,
正是以其人道還諸其人也者。
因此,
只有以無為之道立定根基者,
導使人民沐於德政之中各安其居樂其業,
這種基業因是自然的建立,
終究得以穩固堅實,
永遠不會被人所拔,
這就是「善建者不拔」之意也。
是以這成為道德本體之道,
就是善建者的基石啊。
再有在治理人民上,
為政者不是用懷柔謀略來攏絡人民,
便是以嚴刑峻法來統一人民,
藉這樣的手段以圖抓緊民心者,
這是太天真的想法了。
在歷史上像這種事例可是不斷的上演,
結果都是治而亂、亂而治的白費心機,
故凡屬與民心相悖的治法,
其治下的人民,
終有一日是要解脫背棄他的。
是以只有以德來與人渾成一體者,
因同其好惡,
共其憂患,
這樣才是明白善抱之法,
其下的人民才不會由其治下逃脫,
此即「善抱者不脫」之意。
那麼,
若問其是以什麼作善抱的方法呢?
簡言之,
就是善用其所發之德而已。
「善建者不拔」者,
是指治事說,
是以所謂善建者就是基礎打得穩固
而這打得穩固的方法,
唯一就是依其事而求其當然之理,
那麼眾理之原當然就是「道」了。
「善抱者不脫」者,
是指治人說,
這是使人與人之關係燮疏為親的方法,
在推行上說是感召、感化、歸向,
甚至言作撫存管理亦無不可,
總之,
人與人之間必有一種維繫作用存在,
這除常見的感情作用和利益維持以外,
在上與下之間恐怕就是靠權勢來攝服,
或者就是以力量來統治了。
故自古以來,
很少有使人心誠服的時代,
這個缺欠就是發生在未能用德所致。
所以說,
德是使人心服的唯一條件,
不但可使四海歸心,
而且更使萬物同體,
那麼「善抱者不脫」者,
若不是以德來維繫不脫還能有什麼呢?
子孫祭祀不輟,
為政者若能善建,
其基乃固;
若能善抱,
其民不脫。
因為這是以道德為治的事業,
不但是當世可以盛治,
更是後世施治的榜樣,
因之,
後世的人民,
都像他的親子親孫一般,
永遠祭祀不輟以示不忘之意。
【 待 續 】
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時間:2014-11-30 01:34
他, 58歲,台北市,服務
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時間:2014-07-13 16:54
她, 43歲,台北市,經商
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