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篇名: 道夷(老子53)之四
作者: 台灣白牡丹 日期: 2014.07.05  天氣:  心情:
道夷(老子53)之四   台灣白牡丹   2014/7/5(甲午6/9)
 
 
今天把道夷章第五十三的後半經文給說明一下:
 
朝甚除,
田甚蕪,
倉甚虛,
服文采,
帶利劍,
厭飲食,
資貨有餘。
 
人就是這麼奇妙的動物,
常捨正道不為,
偏走曲徑,
試看:
為了顯出高高在上的無限權威,
不惜勞民傷財將朝廷前的階除,
建築得無比的高大,
極盡巍峨之能事。
 
這個以土石為高的地位權勢,
因階除的高大可顯出威嚴來了,
可是驅使民力替為政者建築高臺,
萬民替一人作牛作馬,
導致人民的田疇無人耕耘而任其荒蕪。
 
連帶為民食而設的糧倉,
因無糧可貯,
也隨之空虛了。
 
可是,
不幸的是仍然掩飾枯竭,
裝扮上故穿文采之服,
以示美觀豐富。
 
另外,
大治甲兵,
誇耀武備,
外表上佩帶利劍以示傲強的力量。
 
這還不夠,
在搜括民脂民膏得來的一切,
漸漸的習於淫侈,
追求享樂,
雖百味畢陳,
慣常了仍要厭其飲食。
 
更可惡的,
再由不擇手段巧取豪奪而來的財富,
雖已聚斂搜括全國所有,
可是時過仍嫌不足,
又要妄想增其有餘的貸殖。
 
這些就是為政者一離開應走的大路,
在邪僻之蹊徑上盲目的摸索時的結果。
 
 
 
是謂盜竽,
非道也哉。
 
竽者,
五聲之長也
竽先則鐘瑟皆隨,
竽唱則諸樂皆和_,
大姦已作,
小盜必隨,
大姦既唱,
小盜必和,
「盜竽」是指率先作惡之人。
 
 
 
從上說,
如果為政者既不以大道治國,
那麼上行必下效,
民雖無高臺可築,
可是在浮華澆漓的薰習下一樣要裝扮外表。
亦可佩利劍去挺而走險,
更會想不勞而獲為手段以致富,
再大吃大喝的尋其逸樂,
這樣的國家自然會掀起相競相爭的邪風,
一些為非作歹的人便乘機發達,
富者益富,
稍為安分的人就會貧者日貧,
而且富者之誅取益精,
貧者便不平益甚,
這樣便造成了嚴重的社會不穩,
以仇恨代替同情,
以強權代替公理,
由此看來,
這始作俑者就是教民去為賊為盜的人,
不就是先由為政者開始的嗎?
 
因其先以不道示人,
而民效之,
其教民為盜,
也是由為政者們田蕪倉虛所引起,
這個禍魁的行為就是「盜竽」,
上行下效,
一唱百和,
這就太不合乎大道了。
 
 
 
 
【 本 章 到 此 】
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