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篇名: 尊貴（老子51）之五
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.05.29　　天氣: 　心情:

尊貴（老子51）之五台灣白牡丹 2014/5/28（甲午4/30）

這回把經文的末兩段說完：

故道生之，
德畜之，
長之育之，
成之熟之，
養之覆之。

這是說：
由此看來，
天地間所有的一切萬物，
在總的樞紐上說，
都是由道而生，
可是由「生物」到「成物」的過程上，
如果詳細來分析一下，
概略地區分，
可有如下幾個階段：
首先，
分賦其精於萬物未生之前，
繼之便是德蓄以待萬物各類之形，
這是「生之畜之」。

第二步，
是妙合天地間的數種原有物質，
與這道之元素（無極之真）合併以後，
就有了萬物的形體，
那麼在這形體上，
仍以德的變現功能，
助其生長，
導其發育，
這是「長之育之」。

第三步，
是長育完成後，
又必促萬物「歸根復命」，
所以又藉前面所說的「勢」，
來促其完成，
迫其成熟，
這是「成之熟之」。

至此，
可見植物的開花結子，
樹木的落葉結實，
都是歸根復命的現象，
而人類之完成世責道德不虧，
能夠返還原處者，
這也是「歸根復命」。

不過，
在邁向「成之熟之」的過程中，
必須經得起「勢」之考驗，
例如：
草木要受秋風冬雪的肅殺，
人類也得經得起順逆的考驗方可。

以上這三個階段，
都是道的作用，
若將這些作用歸納成兩點時，
不外是生養與覆收而已，
這就是「養之覆之」。
可見此句有總結以上三個階段之意，
也藏由無至有，由有還無之機。

最後一段經文：

生而不有，
為而不恃，
長而不宰，
是謂玄德。

本章最後又把行德的精粹方法，
繼上篇道經第二章、第十章後，
又重說一遍，
彰顯此點的重要性；
不過這回並不是說聖人的行德方法，
乃是以道來直說。

此中所說，
萬物雖由道而生，
但大道並不自執其功，
故曰：「生而不有」。

而道對萬物，
但知造化而不自恃其是，
故曰：「為而不恃」。

再說道雖居高物之長而愛養萬物，
但並無宰制心，
在表現上所見的都是自然現象，
故曰「長而不宰」。

總而言之，
道的作用，
就是因為有這樣的大德大能，
所以名之曰「玄遠莫測的『玄德』」啊！

【本篇到此】

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