尊貴（老子51）    台灣白牡丹   2014/5/19（甲午4/21）

老子講「道德」，

反覆解說了五十章，

不外乎是「體」「用」的二而一關係。

老子了解「知而行」重要性，

因此本章直截了當的教人將這體用，

實驗成人生旳實際行為，

以天地萬物非道不生非德不行的自然律，

反用於身而行於世，

據此，

我們就會在明白道德後，

還須實踐道德，

這才是當然必走的路。

其次，

在實踐道德時，

更須記住：

凡能不自有其道者方顯道之貴

能不有其德者方符德之尊，

所以，

人若能行道而忘於道，

用德而忘於德時，

這才是道德的真正尊貴處。

這正是本章之章旨。

講到尊貴，

必須明白唯有從「做」中確實地做，

才得彰顯它的尊貴，

因此，

我們就詳細來了解

為什麼做，

怎麼做？

先看經文頭兩句：

道生之，

德畜生。

道是生發萬物的元素，

無道萬物根本不能成立，

所以物的原始上，

必先有道的元素賦與，

由這個元素的存在方成出生之動機，

故曰「道之生」。

接著，

萬物在未成形之前，

和既得元素以後的一段時間中，

一定有一股蓄養力以促其成，

這就是從總體的道上，

另發的蓄養萬物之德，

這就像種子在地下的受滋潤，

還有胎兒在母體中受培養一樣，

完全是不假人意的自然行為，

（萬物所得的元素，

是總體上的分體，

本有同質連根的關係。

萬物所受的德，

也是大用上的各別妙用，

它具同能同生的關係，

這點必須理解）。

譬如：

動物的飢有食、渴有飲，

雖寒不疆，

雖暑不灼，

以及植物的因時因地，

各利其滋長收成等，

這些都是大德分散後的各別妙用，

萬物就是受此德的蓄養才穩定生機，

故曰「德蓄之」。

【 敬 待 續 篇 】