因果本始 vs 解除因果-一念不生謂之【誠】│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 因果本始 vs 解除因果
作者: 一念不生謂之【誠】	日期: 2018.08.04　　天氣: 　心情:

最初=最終

我這樣說
妳一定不相信對吧?

那我再舉個例子
妳就會驚訝地豁然開朗了

動機=目的
(初) = (終)

機=機先
動機就是一開始動腦筋時的想法
可是
這個想法卻也是最終的目的
很有趣吧!
這就是正反二義的妙處

造句：
我的動機就是要讓妳明白人生就是夢＝我的目的就是要讓妳明白人生就是夢

再舉一例：
逝去的時光＝得到的歲月

because 時光＝歲月
so 逝去的＝得到的？？？
這不是太矛盾了嗎！

沒錯
人生本質就是夢境(幻境)
矛盾也只是恰如其是
還竟然把人生當真嗎？
夢境裡的矛盾本是正常
有何好訝異的呢？

那麼接下來
妳要問兩者為什麼會這麼巧合?

這不是巧合
而是必然
因為妳沒有注意過這問題
所以妳會感覺是巧合
而且還可能到現在還感覺怪怪的
好像腦筋轉不太過來的感覺

其實
宇宙之間沒有偶然或巧合
一切都是有邏輯關係的必然
這歸到最後的理路
也就是兩個字而已：因果

因果是萬事萬物的邏輯(科學更嚴謹的講求因果)
不只是宗教講因果而已
宗教會強調因果
是因為它最先發現因果為萬事萬物之最終理路(當然也=最初理路)
而科學的因果只是換個名詞叫做：邏輯logic
也就是說邏輯＝因果
可是科學的邏輯推理有可能推論錯誤
但事實的發生因果絕對沒有差池
這是須辨明的

可是為何最初=最終呢?
這就是正反二義(=正反一義) 的本質
在現代量子力學的實驗中是說：尚未受到【意識】觀察前的狀態
那就是本始狀態
根據邏輯
本始狀態時
任何一點 = 其他任一點＝＞全息投影
更別說最初那一點＝最終那一點

也就是說
本始狀態時
因=果
果=因
當人的【意識】起心動念之後（就是分別心冒出來了）
因果分化
產生先後順序 (時間觀)
種下因-->造成果
可是
這是世間凡人的境界
然而
證道成佛的境界
根據《華嚴經》所說的道理：
一即一切，一切即一。
正是我前面說的本始狀態
那就是《金剛經》所說的：一合相

但是這個一合相的境界（就是佛的境界）
無法用言語真確形容
只是勉強用一合相來指稱一種概念
因為說了也是白說
凡夫沒到那種境界當然就無法體會

ｏｋ
說到這裡
妳對因果和全息觀念加強了嗎？
如果這兩個觀念已經啟動妳的注意力
深植入妳的腦海
那麼接下來
就可以繼續看下去我要說的核心問題了

(續上)

為什麼佛教這麼有趣呢？
因為
它其實不是宗教
而是佛陀智慧的教育

佛陀的梵語本義是覺悟
為什麼說是覺悟智慧的教育呢？
因為
人多不知道這人生是夢是幻境
也不知道這人生是[意識]變現的因果作用
所以一直在造作業報
一方面受前世果
一方面造來世因

妳會質疑
如何確定有前世和來世呢？

上面我已經說過了
當意識冒出(=起心動念)
就有了分別心
同時就產生了時間觀
就造成因先果後的觀念

這時間觀念的產生
是根據意識分別心而變的
不是跟著有形身體的存亡而變的
所以
只要妳這世有靈魂意識在作用著
就一定會有前世和來世
不會因為這世的身體滅亡
前世和來世就消失

同理
若妳這世已修行到能不起心動念
那妳已經可以進入量子的世界
打破了時間的觀念
沒有前世現在未來
只有永恆的一時
就是當下
或妳想去的任何時點
這就是佛的境界

那麼
回過來說
覺悟的智慧教育
是要教我們什麼呢？
無非是前面所說的因果與全息投影觀念
佛陀講經說法49年
就是要告訴世人:
其實妳=我=他=任何一人
這是全息觀念
也就是本始點的一合相
也就是因果一體無別

當我們知道這事以後
就會自然懂得【懺悔】這件事是多麼重要
因為
我們的一切行為
都是在分別心之下所造作的
所以跟著產生業力果報
那麼
當妳了解過去所造的一切善或惡
最終其實都會
也都是報在自己身上(別人=自己)
而進行懺悔時
就是在改變當初的意識
意識一改變後
先前的業力就跟著轉變了
這或許就是佛菩薩教人發露懺悔的原理
如普賢菩薩十大願第四願就是懺悔業障
《華嚴經》說：
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔

而懺悔的最終目的
是導向不再造作惡因
無分別心的對待眾生
利益眾生
這也就是諸佛菩薩成就的無上功德

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