妙色身，梵名的音譯素嚕波，為密教施餓鬼法時所供奉五如來之一，係與東方阿閦佛同體。
妙色之「色」，乃現象、形、形態等義，而非色彩之色。
蓋此尊係東方金剛部大曼荼羅身，故能破餓鬼之醜陋形，而以諸根具足、相好圓滿為其本誓。
阿閦佛，為東方現在佛名。略稱阿閦，又稱阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、噁乞蒭毘也佛；意譯不動佛、無動佛，或無怒佛、無瞋恚佛。
依據《阿閦佛國經》卷上發意受慧品與善快品所載，過去東方去此千佛剎，有阿比羅提世界，大目如來出現其中，為諸菩薩說六度無極之行，其時有一菩薩，於聞法後發無上正真道意，發願斷瞋恚、斷淫欲，乃至成最正覺，大目如來歡喜而賜號阿閦。阿閦菩薩逐於東方阿比羅提世界成佛，現今仍於彼土說法。
又據《法華經》卷三化城喻品載，大通智勝佛未出家時有十六王子，後皆出家而為沙彌，其第一子名為智積，即阿閦，於東方歡喜國成佛。
《悲華經》卷四載，阿彌陀佛於過去世為無諍念王時有千子，其第九子蜜蘇即阿閦，在東方成佛，國號妙樂。
密教以此佛為金剛界五佛之一，象徵大圓鏡智，位於五解脫輪中之正東月輪中央，前方為金剛薩埵，右方金剛王菩薩，左方金剛愛菩薩，後方金剛喜菩薩。形像為黃金色，左手作拳安於臍前，垂右手觸地，即所謂阿閦觸地印，密號為不動金剛。
五佛，即五尊佛，又作五智佛、五智如來、五禪定佛；有金剛界與胎藏界之別。
一、金剛界五佛，即毘廬遮那、阿閦、寶生、阿彌陀、不空成就。
居於金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，
大日如來位於中央，身呈白色，住智拳印。
阿閦如來位於東方，身呈黃金色，左手握拳，安於脅部，右手下垂
觸地。
寶生如來位於南方，身呈金色，左手握拳，置於臍部，右手向外
結施願印。
阿彌陀如來位於西方，身呈金色，住三摩地印。
不空成就如來位於北方，身呈金色，左手握拳當臍，右手舒五指
當胸。
二、胎藏界五佛，謂大日、寶幢、開敷華王、無量壽、天鼓雷音。
即胎藏曼荼羅中臺八葉中之五佛。其中，
大日如來位於中央，身呈黃金色，住法界定印。
寶幢如來位於東方，身呈赤白色，左手握拳，安於脅部，右手作觸
地印。
開敷華王如來位於南方，身呈黃金色，住離垢三昧。
無量壽如來位於西方，身亦呈黃金色，住彌陀定印。
天鼓雷音如來位於北方，身呈赤金色，為入定之相。
蓋金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無異。
其中，大日與阿彌陀在胎金兩界中之名稱相同，而胎藏界之寶幢、開敷華王、天鼓雷音等，依次即為金剛界之阿閦、寶生與不空成就。
此五佛為法界體性智等之五智所成，故稱為五智佛、五智如來。
五佛配於五大、五方等，此有二傳，其中，不空三藏依本有門胎藏之義，以中因為宗之故，順世間五行之配列，以空大配東方阿閦，火大配南方寶生，風大配西方阿彌陀，水大配北方不空成就，地大配中央大日。善無畏三藏則依修生金剛界之義，以東因為宗之故，以地大配東方阿閦，火大配南方寶生，水大配西方阿彌陀，風大配北方不空成就，而以空大配中央之大日。然此二義原係兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。
西藏所傳之五佛，稱為五禪定佛，住於淨土而化現人身佛之拘留孫、拘那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼、彌勒等五佛，以化度眾生。又出生普賢、金剛手、寶手、蓮華手、及一切手等五法子禪定菩薩，於人身佛入滅後當擔起度生濟世之事。
提問者還提到七佛，一併說明。
七佛，又稱過去七佛，指釋迦佛及其出世前所出現之佛，共有七位。即：毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。
據《景德傳燈錄》卷一載，此過去七佛各舉之得法偈，稱七佛說偈。
由此可知，七佛與上述五佛，並不一樣。
七如來.是出施食儀軌.
經典則有.甘露味經.施諸餓鬼經.等.
其中七如來.不是過去七佛.而是.多寶佛.寶勝佛(也稱寶髻佛)妙色身佛.廣博身佛.離佈畏佛.甘露王佛.阿彌陀佛.
佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經:由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。
因此佛本願力故.能力受持者德相貌圓滿.
如何觀修如一般觀想佛像.並持名號.即可.
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