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曉陽 . 的日記本

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神秘主義.羅桑倫巴《前一篇

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篇名: 神秘主義.羅桑倫巴
作者: 曉陽 .	日期: 2011.05.03　　天氣: 　心情:

西藏一直是個神秘國度.

從三月二十七日起曉陽將不定時轉貼.羅桑倫巴.大師的大作

讓喜歡西藏玄學和生活文化的朋友.一起分享

這是近百年前的西藏情況並非現在的狀況喔

第九章性與人口
深沉的靜默，專注的氣氛非常強烈。間隔很久時間之後，似乎有一種聽不見的嗦嗦聲傳出來
，不久也消失了，又再度回到死亡般的安靜。我四下張望，看著那一長排穿著僧袍、直坐在地、
動也不動的人影。這些人非常專注，致力於外界的所為。有些人真的是更關心這個世界以外的事
！我的眼睛到處張望，先看看一位大塊頭，然後再看看另一位。這邊這位是由遠地來的偉大方丈
，那邊那位是個由山區來的衣著襤褸的喇嘛。我有意無意的把一張長桌移開，這樣我可以有大一
點的空間。這種靜默真叫人難以忍受，它似乎是活的一樣。這裏有這麼多人，不應該這麼靜才對
！
碰！靜默被這一大聲打破！我以坐姿嚇得跳起足足有一呎高，而且同時還打了一個轉。一位
圖書室信差，驚疑未定，平躺在地上，木裝的書籍散落在他四周。他拿了一大堆書進來，沒看見
我移了位置的桌子，這桌子只有十八吋高，所以他摔了個正著，桌子也翻到他頭上去了。
熱心之士伸出援手幫忙撿起書本，拍掉灰塵。書在西藏是神聖的，書中載有知識，絕不可以
誤用、誤傳。現在大家是關心書，而不是關心人。我拿起那張桌子，把它移開了。真是太妙了！
沒人想到是我擋了路，該受到責備！那個信差，揉揉頭，試著去想到底怎麼回事？我站得不近，
所以很顯然的不會是我害他跌倒的，他想不通，訝異的搖搖頭，轉身出去了。圖書室內很快的又
恢復了寧靜，喇嘛們又回去念書。
我曾在廚房工作，首尾皆受過傷︵可不是誇張！︶，所以我永久免除再去那裏工作了。現在
派了僕役的工作給我，到大圖書室撣書本上的灰塵，並且使室內保持清潔。西藏的書又大又重，
木頭外殼刻上了複雜的花紋，刻的是書名，常常還刻上別的圖畫。把書從書架上搬來搬去真是吃
力的工作：我必須靜靜的把它們搬到我桌上，撣去灰塵，再把每一本書放回指定分配的位置上去
。圖書室管理員會非常認真小心的檢查每一本書，看看是不是乾淨。從外國來的雜誌和報紙也裝
訂在木頭外殼裏。我最喜歡看這些，雖然我一個外國字也不認識。許多日期過期達數月之久的外
國報紙上有照片，只要可能，我就愛去看它們，圖書室管理員愈不准我看，他一不注意我，我愈
是去鑽研這些禁書。
有輪的車子叫我著迷。西藏可沒有有輪的車子，我們的預言很清楚的顯示：輪子進入西藏的
時候，就是大劫來臨的開始。西藏日後將受邪惡勢力侵入，這個惡勢力如癌細胞侵蝕一般，擴散
到世界。雖然這早有預言，但是我們還是希望大國｜｜有力量的國家｜｜不要對我們這個沒有戰
爭野心，也沒有計畫去侵略他國生活空間的﹁山國﹂產生興趣。
我看著一本雜誌︵當然我不知道它是什麼雜誌︶上的照片，非常迷惑。我看到一系列的照片
，顯示出雜誌是怎麼樣印出來的，有大滾筒及大齒輪的機器。在照片裏的人瘋狂的工作著，我在
想這與西藏多麼不同啊！在這裏人為手藝好而驕傲，做好一件工作是值得自傲的，在西藏的工匠
沒有商業的觀念。我再翻看那些照片，一面在想我們做事的方式。
書本在山下的蕭村中印製，有技術的雕刻僧侶把藏文刻在上等的木頭上面，他們抱著慢工出
細活的心理，把細節正確而忠實的表現出來。雕刻的人完成木板雕刻之後，別的人就會把板子拿
去打光，直到木面無缺憾、又光滑為止。然後木板經由他人檢查，看看有無錯誤。西藏的書不允
許有任何錯誤刊載。時間不要緊，正確無誤才重要。
木板刻好，小心打光完畢，檢查也無誤無缺之後，就傳到印刷僧手中。他倒把板面朝上放在
長凳上，然後把油墨滾上那些突出刻好的文字上，當然字是反著刻的，這樣印的時候才會翻轉出
正確的字來。木板上的油墨，再度檢查一遍，確定沒有地方沒有油墨了，這才用類似古埃及的硬
紙很快的鋪放在有油墨的板面上，在紙背面滾動輕壓，然後用很快的動作把紙由印刷板面上撕下
來，檢查的僧人立刻拿起這頁紙，非常細心的檢查看看有無任何缺點，如果有缺點的話，這張紙
不會被擦掉，也不會被燒掉，而是紮成一綑一綑的。
在西藏，印刷出來的文字是被視為神聖的，人們認為破壞毀損上面印有學習或宗教文字的紙
張是對學問侮辱不敬的。照這樣下去，西藏就有一綑又一綑，一籮又一籮數不清的帶有微疵的廢
紙。
如果紙張印得滿意，印刷人就會得到准許繼續印，他們就如此進行製造各式的紙張，每一張
都像第一張那樣經過仔細的檢查，看看有沒有毛病。我過去常看這些印刷工人工作，在學習過程
中，我也要自己親自去進行他們那種工作，我會反刻藏文，而後磨光刻的字，在仔細的監督下，
我上了油墨，然後印書。
西藏的書裝訂與西方書籍不同。西藏的書很長，也許說它寬而短比較恰當，因為印刷藏文，
一行可延伸幾呎遠，而一頁也許只有一呎闊。所有的紙章包括了必要的頁數都小心的排開放好，
過了相當時間之後，書頁才集合起來。首先要有一塊基板，用來繫兩條帶子用的，然後在基板上
才照順序集合書頁。等書排好了，在印刷的紙頁上再放一塊厚木板當做書面。厚木板上有複雜的
木刻，也許刻的是書中一景，當然啦！還有書名。由底板拉上來兩條帶子，現在可以在面板上繫
緊了，繫時要加相當大的壓力，這樣所有的紙才會被壓平。特別有價值的書，這時會再包上絲巾
，加上封章，只有合宜的權威人士才能打開包裝，打擾如此小心印製出來的書的安寧。
這些西方照片裏，有很多是不穿衣服的裸女照片，我想這些國家一定非常炎熱，不然為什麼
這些女士要穿得這麼少呢？有些照片裏的人躺下來，很明顯的是死掉了，同時也有個看起來頗為
邪惡的男人跨站在他們上面，一隻手裏拿著正在冒煙的金屬管子。我從來沒法子了解這種照片的
目的何在？由我自己的印象來判斷，西方世界的人，主要的嗜好是到處鬼混殺人，然後穿著怪異
的大塊頭會出現，手裏或腰上有著冒煙的金屬管子。
裸女一點不叫我覺得難堪，也引不起我什麼特別的興趣，因為佛教徒、印度教徒，事實上所
有東方人都知道性對人類生活是必須的。據知，性經驗可能是有肉身的人類所能經歷到最高形式
的歡娛。為此之故，許多我們宗教的繪畫表示出一個男人和一個女人｜｜通常畫的是男神與女神
｜｜緊緊擁抱在一起的樣子。因為生命的事實及綿延種族的事實眾所週知，所以沒有特別的必要
去掩飾這些事實，因此有時候細節畫得很詳盡。對我們而言，這不是色情，也不表示不高尚，只
是要表達男女結合有某種感情產生的一種方便的方法而已，它更進一步解釋了靈魂的結合能有更
大的快樂，不過那種情形，當然不是在這個世界上的。
由到拉薩市或蕭村來的商旅口中，或者是在西門路邊休息的旅人口中，我詫異的聽說在西方
世界裏，在另一個人面前裸露身軀是不高尚的行為，我不懂為什麼會這樣？因為生命的基本事實
就是必須要有兩性。我記得一位常在印度噶倫堡及拉薩之間跑動的老商旅與我的談話。有一段相
當長的時間，我把和他在西方踫面以及祝賀他又做了一次成功的旅途造訪我國當成我的事情，我
們常常站著說一會兒話，我告訴他拉薩的新聞，他告訴我外面世界的新聞。他也常常帶書和雜誌
給我的導師明雅唐達普喇嘛，那時我就很樂意替他送書回去給老師。這位特別的商人有一次告訴
我：﹁我告訴你不少有關西方人的事情，但是我還是不了解他們，他們特別有一句話我覺得沒道
理，那就是他們說：人依上帝形象製成，但是他們卻怕展示他們聲稱是上帝形象的身體。那麼，
這是不是表示他們以上帝的形象為羞恥呢？﹂他帶疑問的看著我，我當然也不知所云，答不出他
的問題來。人是依上帝形象造的，如果上帝是極端的完美｜｜應該如此吧！｜｜那麼他們不應該
感到羞愧去暴露上帝的形象啊？我們這些他們稱的異教徒不覺得我們的身體有何可羞的，我們知
道：沒有性，種族就無法延續，我們也知道性在適當的場合裏，當然也包括適當的環境裏，能增
加男人及女人的精神力。
那個老商人告訴我有些男人和女人結婚了也許已有幾年的時間，卻從來沒有看過對方的裸體
，我聽了大感驚訝！他還告訴我他們﹁做愛﹂的時候，一定要放下窗帘，把燈熄掉。我當時還以
為他拿我當鄉巴佬，以為我什麼事都不知道。聽了這些事情之後，我決定我一見到我的導師明雅
唐達普喇嘛就要問他有關西方世界性的問題。我離開了西門，衝過馬路，一直來到一條危險的窄
路。我們這些察克波里寺的男孩子喜歡走這條路，而不就大路。這條路叫爬山的人都感到害怕！
它常常也叫我們害怕，不過為了榮譽的緣故，我們不走另外的路，除非我們是陪高階級的人一起
走。
向上進展必須手扳突石，在某些露出來的行徑上不穩定搖搖擺擺的向上爬。這種事就算付錢
給任何正常的人，他也不會願意做的。最後我終於攀上了頂點，然後走一條我們知道的路回到察
克波里寺。如果督察知道了，可要給他們理由來責罰我了！最後我進入大殿，比我走正統的大路
要累多了，不過至少我滿足了我的榮譽感，我比一些男孩要爬得快！
我把在袍上的灰塵及小石子拍掉，把缽裏數不清的小植物倒乾淨，然後我覺得這樣可以見人
了，所以我向內走去找我的導師明雅唐達普喇嘛。我走過轉角的時候，正好看到他向遠離我的方
向走去，所以我大叫：﹁喔！敬愛的喇嘛！﹂他停下來，轉身向我走過來，這是任何一個察克波
里寺的人都不會做的事情。他對待每一個大人、小孩都是平等的。他常說，外表｜｜現在據有的
肉身｜｜並不重要；內心，控制肉身的東西才重要。我的導師他自己是個偉大的轉世再來人，他
極容易的就被認定了再來之身。我永遠記得偉人是謙沖為懷的，而且總是考慮顧及到那些不比我
們好，甚至不客氣的說，有些非常低下的人的感覺。
﹁好哇！羅桑！﹂我的導師說：﹁我看你是從那條禁路上來的，如果我是督察的話，現在你
身上很多地方就要痛了！你也會被罰站好幾個鐘頭呢！﹂他笑了，又說：﹁不過，我自己以前也
做過很多相同的事情，現在看到別人做我不可能再做的事，心裏還是會覺得滿刺激的。怎麼樣？
你這麼趕做什麼？﹂
我抬頭看著他說：﹁敬愛的喇嘛，我聽到有關西方人的可怕事情，使我心裏一直七上八下的
，因為我不知道我真的被人當成一個大傻瓜取笑了，還是他們描述給我聽的，那些奇異事情真的
是事實。﹂
﹁跟我來，羅桑，﹂我的導師說：﹁我正要回房去打坐，不過我們先討論事情吧！打坐可以
待一會兒再做。﹂我們轉身肩併肩的走到明雅唐達普喇嘛的房間去，從他的房間可以俯覽寶石公
園。我隨著他的腳步進了房間，我們沒有立刻坐下，他已搖鈴請僕從送茶給我們。然後，我陪在
他身邊，走到窗邊，向外看著可愛的大地。這裏大概是全世界最美麗的地方。在我們下方，略為
靠左，就是肥沃的植物園，我們稱它那布林卡，即寶石公園。樹間閃出美麗清澈的水光，至尊的
小殿宇︵指寶石公園，是達賴喇嘛的夏宮。︶在一個小島上，在陽光照射下發著光。有人正由石
路走過，這條涉水而過的路是由相間的平石鋪成的，石頭與石頭之間的空間可容水自由流過，魚
也不受阻擋的快樂游來游去。我仔細一看，可以認出那人是政府要員之一。﹁不錯！羅桑！他正
要去見至尊。﹂我的導師回答我未說出口的念頭。我們一起觀看了一陣，在這裏向外看那個公園
以及不遠處的樂河真是賞心悅目的事。樂河閃亮著，愉躍著，似乎正在為美麗的一天而歡欣著。
我們也看得到下面渡船口，這是我最喜歡的地方之一｜｜看到舟子上了他那吹氣的皮筏，高高興
興的向河那一邊涉水而去，對我而言真是百看不厭的高興及驚喜的泉源。
在我們下方，我們與那布林卡︵寶石公園︶之間，香客緩慢的沿著朝聖大道走，他們沿途幾
乎不看我們的察克波里寺一眼，而一直看著寶石公園，看看可不可能看到什麼有趣的事？每一個
留心的香客都知道至尊可能會在那布林卡。我也看得到小小的捶夏公園，樹木茂盛，在渡船街的
一邊。渡船街是由朝聖大道分支出的一條小路，直通樂河邊，這條路要過河乘船的商旅常走，有
些要到渡船街另外一邊喇嘛公園的人也會走。
僕從為我們拿進來茶及美食。我的導師明雅唐普喇嘛說：﹁來！羅桑，我們吃點東西吧！要
辯論的人不應該空腹，除非他們的腦子是空的！﹂他坐到一個硬椅墊上。我們在西藏用它們來代
替椅子，因為我們是盤腿坐在地上的，他坐好之後，叫我也照他樣子坐好，我很快也跟進，看到
了食物，我總是動作飛快的。我們吃的時候相當安靜。在西藏，尤其是在僧侶之中，食物當前時
，說話或者弄出噪音是被認為不合宜的行為。一個僧人進食不發聲，但是如果聚集了相當人數的
話，就有一位讀經人大聲讀經。這位讀經人居高臨下，一面看書讀經，一面監視俯望，看看誰太
專注於進食而不聽他的字句，他馬上就看得到。當僧侶聚集在一起進餐時，就會有督察在場，除
了讀經人之外，誰也不准講話。但是現在我們是獨處，所以我們談一兩句無關緊要的話。我們知
道許多老規矩，如進餐時必須保持肅靜，是為了保持群眾良好的紀律，但是對我們這樣的兩個人
是不必要的，所以我自大的認為我是我國某一位重要人員的同伴。﹁好了，羅桑，﹂我的導師在
我們進完餐後問：﹁告訴我是什麼叫你如此煩擾？﹂
﹁敬愛的喇嘛！﹂我有點興奮的說：﹁一個經過這裏的商人，我和他在西門討論了一些事情
。他告訴我西方人一些奇怪的事情，他說他們認為我們的宗教繪畫是猥褻的，他告訴我他們令人
難以相信的性習慣，我到現在都無法肯定他不是拿我當傻瓜。﹂我的導師看著我，想了一、兩分
鐘，然後他說：﹁要深入這個問題，羅桑，一節課時間不夠用，而我們就快去參加誦經了。我們
現在先只談談這件事的一面，好嗎？﹂我點點頭，因為我實在對這件事很困惑，所以我的態度很
熱切。我的導師說：﹁這些都是由宗教來的。西方的宗教與東方的宗教不同。這個問題，我們應
該由深入的觀點來了解為什麼會有這樣的行為。﹂他理了理袍子，並且搖鈴請僕從把桌上的東西
收掉。收拾完之後，他轉向我，開始談論，我覺得好有興趣。
﹁羅桑，﹂他說：﹁我們應該在西方的宗教與我們的佛教之間畫一條平行線。你由課堂上知
道了釋迦牟尼佛的教誨經過了這麼久時間以來已經有點改變了，釋迦牟尼佛及他創立佛教以來，
這麼多年代世紀已經由地球上消逝了，他親身的教誨也改變了。有些人認為這些轉變不好，其他
的人則認為他的教誨更賦予了現代思想。﹂他看看我是不是非常注意在聽，是不是懂得他所說的
事；我了解，也聽得很起勁，他向我點了點頭，然後繼續說：
﹁我們有我們偉大的靈長，我們稱祂為釋迦牟尼佛，也有人稱祂佛祖。基督徒也有他們偉大
的靈長，他們的靈長提出了一些他的教誨。傳說中｜｜事實上有真實的紀錄可以說明｜｜他們偉
大的靈長，依據他們的聖經，曾到荒地，其實就是到印度及西藏拜訪，尋求消息、尋求知識，看
看怎麼樣的宗教適合西方人的精神與心理。這位靈長來到了拉薩，並且造訪過我們的大教堂｜｜
大昭寺。這位靈長後來回到西方，創立了一個宗教，是一個對西方人非常適合崇拜的宗教。這位
靈長由地球上去世之後｜｜就像我們的釋迦去世一樣｜｜基督教堂內起了某些糾紛。祂去世六十
年後，在康士坦丁堡舉行了集會，或者是會議，基督教教條做了某些改變｜｜基督教信仰做了某
些改變。也許那時的一些神父覺得他們應該為了使集會中那些難駕御的人保持良好的秩序，所以
他們加入了一些處罰條規。﹂他再度看看我是否跟得上他說的話，我又表示出我不僅懂而且非常
有興趣。
﹁在六十年代參加康士坦丁堡集會的人對女人沒有同情心，就像我們一些僧人想到女人就要
昏倒一樣。他們大部分認為性是不潔的，只是為了增加種族的一種必要的手段而已，他們自己是
沒有強烈性慾望的人，沒疑問的，他們有其他的慾望，也許是精神方面的一些慾望｜｜我不知道
││我只知道在六十年代，他們決定了性是不潔的，性是魔鬼的伎倆，他們也決定嬰兒出生即不
潔，不適合給予他們獎勵，除非他們首先經過某種方法洗淨。﹂他停了一會兒，然後笑著說：﹁
我不知道在康士坦丁堡會議之前出生的幾百萬個嬰兒會怎麼樣？﹂
﹁羅桑，你是了解的，我只是告訴你我所知道的基督教知識。可能以後你去和這些人生活在
一起的時候，對於有些我的意見和教導，你會有不同的印象、不同的看法，因而有所修正。﹂他
說完了這些話，海螺聲起，寺殿上的喇叭也吹奏起來了，我們四周響起了紀律良好的人為準備去
參加誦經功課而有秩序的腳步聲。我們也站起來，把袍子拍拍乾淨，準備下樓到大殿上去誦經。
在門口準備離開我之前，我的導師說：﹁誦經完畢再到我房間去，羅桑，我們待會兒再繼續討論
。﹂我走到大殿裏和我的同伴坐在一起，我祈禱感謝我自己的神：幸而我與我的導師明雅唐達普
喇嘛都是西藏人。古老的大殿很美，氣氛虔誠，飄浮的煙雲使我們與另外一個生存層面的人接觸
。香不只有令人舒暢的味道，它不是殿內的消毒劑｜｜它是一種活的力量。拿起特別種類的香，
我們便能控制振動的頻率。今晚，殿上的香飄浮在這兒，給予這個地方一種成熟、古老世界的氣
氛。我從我們這群孩子的地方向外望，看著外面大殿建築模糊的霧氣。老喇嘛深沉的唱經聲音，
間或有銀鈴的響聲。今晚日本和尚和我們在一起，他老遠跋涉而來，曾在印度逗留過一段時間。
他在他的國家裏是個偉人。他帶來了他的木鼓，日本和尚在宗教儀式中很常用到。我訝異於這位
日本和尚的多才多藝，他用鼓能擊出那麼棒的音樂，只是打擊一個木盒子，就能這麼有音樂節奏
，真是叫我驚奇！他用繫著鈴噹的鼓錘擊著木鼓，我們的喇嘛用銀鈴來和，大殿上的海螺也在恰
當的時間，嗚嗚吹奏著，使我覺得整個大殿振動起來，牆似乎也在跳著、舞著，遠處煙霧之中似
乎形成浮現出早已去世喇嘛的臉孔。可惜很快的誦經就結束了，我急忙按照安排趕到我的導師明
雅唐達普那裏。
﹁你可一點也不浪費時間啊！羅桑！﹂我的導師高興的說：﹁我以為你會停留去吃點你吃不
厭的點心呢！﹂
﹁不！敬愛的喇嘛，﹂我說：﹁我急著等您的教誨呢！我承認西方世界性的問題，在商旅和
別人告訴我那麼多事情之後，我驚訝萬分，而想快點知道道理。﹂
他向我笑著說：﹁到處都對性有興趣！畢竟，性使人類繼續生存在這個地球上啊！如果你還
想聽，我們就再來討論吧！﹂
﹁敬愛的喇嘛！﹂我說：﹁你以前說過性是這個世界上第二偉大的力量。你這話是什麼意思
？如果性是世界人口增加所必須的，為什麼它不是最重要的力量呢？﹂
﹁世上最重要的力量，羅桑，﹂我的導師說：﹁不是性，最大的力量是想像力，因為沒有想
像力，就不會有性衝動了。如果一個男人沒有想像力，他就不會對女人感興趣。沒想像力，就沒
有作家、藝術家，所有有建設性及好的事情都沒有了。﹂
﹁但是，敬愛的喇嘛，﹂我說：﹁你是說性必須要有想像力嗎？如果你是這個意思，那麼想
像力怎麼適用到動物身上去呢？﹂
﹁動物也有想像力，羅桑，就像人有想像力一樣。很多人以為動物是沒有思想的生物，沒有
智慧也沒有理性，但是我，活了一大把年紀了，卻不能茍同。﹂我的導師看著我，然後一隻手指
在我面前搖晃，他說：﹁你聲稱你喜歡廟裏的貓，你能告訴我它們沒有想像力嗎？你總是和廟裏
的貓說話，走過時總停下來撫摸它們，你對它們一次表示好感之後，第二次它們還會等你，第三
次、第四次一直下去。如果這只是刺激反應，如果這只是腦的形態，那麼貓就不會一而再，再而
三的等你，而是到這種習慣養成了，才會等你。不！羅桑，任何一種動物都有想像力，一隻動物
想像它與它的配偶在一起很快樂，然後不可避免的事才發生。﹂
當我聽到這裏，深思了一會兒，很清楚的，我的導師說得完全正確。我看到小鳥｜｜小母雞
｜｜抖動著翅膀，就像少女眨著她們的眼皮。我觀察過小鳥，當它們在等著它們的配偶搜尋食物
歸來時。它們真的很憂慮。我看到過一隻小鳥等回她的配偶，好愉快的前去迎接。這些是很顯然
的！我想到這裏，真的！動物都有想像力，這樣我就能明白我的導師說的：想像力是世界上最大
的力量了。
﹁有一個商人告訴我，一個人精神越是超自然，他越反對性。敬愛的喇嘛，﹂我說：﹁這是
真的，還是他在和我開玩笑？我聽到好多奇怪的事情，我真不知道我在這些事裏的處境如何。﹂
明雅唐達普喇嘛懊惱的點點頭，他回答：﹁這是真的，羅桑，很多對玄學非常感興趣的人都
對性有強烈反感，這是有特別原因的。你曾聽說過最偉大的玄學家都不正常嗎？這是指他們生理
有毛病。一個人可能有嚴重如肺病、癌症、或其他自然的疾病；一個人也可能有神經的病症｜｜
不論是什麼病，那種病能增加人對形而上事物的理解力。﹂他雙眉微蹙，繼續說：﹁很多人認為
性衝動是一個很大的動力，有些人為了某種理由，運用方法使那種性動力昇華，他們也許把它轉
移到精神的事情來，一旦一個男人或一個女人從某一件事上轉移，他們就變成那件事的死敵了。
沒有一個改革家或計劃者比自己戒掉酒的酒鬼更反對喝酒。同樣的，一個男人或一個女人宣稱他
們與性斷絕關係︵可能是因為不能人道或不能被滿足！︶之後，會轉移興趣到超自然的事情上去
，而原有對性冒險的動力︵不論是成功也罷！失敗也罷！︶變成對超自然事物冒險的熱愛。可是
很不幸的，這些人常常不能得到平衡，他們常說只有與性斷絕關係才能進步。有些偉人能享受正
常的生活，並且在形而上學問上進步非常大，沒有事比這種事更美妙了，但是也沒有事比這種事
更遭人曲解誤會。﹂
就在這時，偉大的醫藥喇嘛秦羅諾布走進來，我們向他打過招呼，他和我們一起坐下。
﹁我正在和羅桑談性和玄學的事情。﹂我的導師說。
﹁喔！是的！﹂秦羅諾布喇嘛說：﹁現在已經是告訴他一些這方面知識的時候了，我很久以
來就這麼想。﹂
我的導師繼續說：﹁很顯然的，有正常性行為的人｜｜理應如此｜｜能增加他們的精神力。
性不能濫用，但是另外一方面，也不能斷絕否認它。它能使一個人的振動增加，因而提高精神力
。但是我要向你指出，﹂他嚴肅的看著我：﹁性行為只能由相愛的人及精神相親和的人在一起享
受，私通、非法，或者只是身體賣淫的行為能傷害到一個人，而前者卻可以幫助一個人。同樣的
，一個男人或一個女人，應該只有一個配偶，一定要戒絕那些能引人離開真理、正義道路的誘惑
！﹂
秦羅諾布喇嘛說：﹁但是還有一件事你應該談一談，敬佩的同事，那就是與節育有關的問題
。我讓你來解說吧！﹂他站起來，嚴肅的向我們彎腰鞠躬，然後離開了房間。
我的導師等了一會兒，然後說：﹁你累了吧？羅桑！﹂
﹁不！老師！﹂我回答：﹁我很急於學習這些，因為這些事對我來說太難懂了！﹂
﹁那麼，你總該知道地球早年的生活是家族的形態。地球上散佈著許多小家庭，當時間過去
，他們變成了大家族。似乎人類不可避免的，吵鬧、糾紛出現了，家庭與家庭對抗，失敗的人被
殺死，勝利者搶回他們的女人到自己家裏。不久，情況很明顯的擺出來：大家族｜｜已經成為部
落了｜｜在別人來侵略的時候，愈有力量就愈安全。﹂他有點憂鬱的看著我，然後繼續說：﹁隨
著年代、世紀的過去，部落擴充了。有些人被立為祭師，他們有一點政權，也能預知未來。祭師
決定設立一份神聖的告示｜｜他們可稱之為上帝的旨意｜｜如此才能幫助這個部落團結在一起，
成為一個整體。他們教導人要多多生育。在當時，那是一種迫切的需要，因為除非人數增加，否
則他們的部落會變得衰弱，甚至也許會被完全消滅掉。所以祭師命令人多生育來保障他們自己部
落的未來前途。很多世紀過去了，很顯然的，世界人口步調增加得太快，現在已經變成人口過剩
了。人太多，而食物資源不夠，這樣的情況下一定要想辦法才成！﹂
這些我都懂，對我來說很有道理，我也很高興我那些西門的朋友們｜｜那些旅行到遠地這麼
久時間的商人｜｜告訴我的事是真的。
我的導師繼續說：﹁有些宗教到現在還認為限制出生孩子的人數是錯的。如果人能從世界歷
史中看，就能發現大多數戰爭就是因為侵略者的生活空間不足才引起的。一個人口快速成長的國
家，它知道如果繼續照比例成長下去，他們自己國家的人，食物會不夠吃了，機會也會不夠多了
，他們就發動戰爭，說他們必須要生存空間！﹂
﹁那麼，敬愛的喇嘛，﹂我說：﹁你如何解決這個問題呢？﹂
﹁羅桑！﹂他回答：﹁如果好心的男人、女人能在一起好好討論這件事的話，這個問題很簡
單。舊式的宗教｜｜老的宗教教條在從前的世界是適用的，那時人較少，不過現在人口逐漸增多
，改革是不可避免的｜｜必須有新的改變。你問我怎麼辦？嗯！我會這麼做：我會讓節育合法，
我會教導所有人節育的重要，如何去做，以及所有能發現的新知識。我會讓那些要孩子的有一或
兩個孩子，不要孩子的有不生孩子的知識。根據我們的宗教，羅桑，節育不是犯罪的事。我曾研
究久遠以前的書籍，它們的年代在生命還沒有出現在地球西方部分的時候。我們都知道，生命首
先出現在中國大陸，以及西藏四周的地區，然後擴展到印度之後，才向西方擴展。不過，現在我
們不討論那些。﹂
我那時暗下決定，只要我一能夠，我就要我的導師多談談這個地球上生命的起源，不過現在
我要竭盡所能學習性的事情。我的導師在注意我，當他看到我又集中注意力的時候，他繼續說：
﹁我剛才說到，大部分的戰爭是由於人口過剩引起的，只要有多而增加不已的人口，世界上總是
會有戰爭，這是一個事實，而且也需要有戰爭，否則世界上會擠滿了人，就像死耗子身上爬滿了
螞蟻一樣。等你離開了人口稀少的西藏，你會到世界的大城市去，你會驚訝於那麼多、那麼多群
的人，你會發現我的話不錯：戰爭是削減人口必須的方法。人到世上來學習事情，除非有戰爭和
疾病，否則就沒辦法控制人口，並且讓所有人都吃飽。他們會像蝗蟲一樣看見什麼都吃，把什麼
都污染了，最後把自己完全結束掉！﹂
﹁敬愛的喇嘛，﹂我說：﹁有的商人談到節育的事說很多人認為這是邪惡的事，他們為什麼
這麼想呢？﹂我的導師想了一會兒，也許在想該告訴我多少，因為畢竟我還太年輕，然後他說：
﹁節育對有些人來說好像是謀殺沒有出生的人，但是在我們的信仰裏，羅桑，精神還沒有進入未
出生的嬰兒體內，所以以我們的信仰來說，不算是謀殺，再說，事先預防去阻止受孕，如果要說
這裏面有什麼謀殺，那就顯然太荒唐了。這就像說我們阻止種子發芽，就誤殺了一大堆植物似的
！人常常想像他們是宇宙中能有的最奇妙的東西，事實上人只是一種生命的形式罷了！而且還不
是生命的最高等形式呢！不過目前沒有時間去深入這個問題。﹂
我想起了我聽到的另外一件事，讓人非常吃驚的可怕事情，我真不知如何啟口呢！不過我還
是說了：﹁敬愛的喇嘛！我聽說有些動物，譬如說母牛，用不自然的方法受孕，是真的嗎？﹂我
的導師有一段時間顯得很吃驚，然後他說：﹁是的！羅桑，那是真的。西方世界有些人繁殖牛隻
用所謂的人工受精的方法，也就是人用一個大注射器使母牛受精，來代替公牛的必要工作。這些
人似乎不明白一個嬰兒的形成，不論是人、熊、牛，除了機械的交配行為外，還要有些其他的東
西。如果要有好的後代，則在交配過程中必須要有愛或其他形式的情感存在才行。如果人也人工
受精的話，可能｜｜沒有愛出生於世｜｜變成次等人類！我重複給你聽，羅桑，如果要有較好形
態的人或獸，父母必須互相喜愛，這樣他們精神及身體的振動才會提昇。人工受精，在冰冷又沒
有愛的情況下進行，結果產生非常可憐的後代。我相信人工受精是這個世界上最大的罪惡之一。
﹂
我坐在那兒，黃昏的影子已漸漸溜進了房間，把明雅唐達普喇嘛沐浴在薄暮之中，天色愈來
愈暗，我可以看到他的氣閃著偉大精神境界的金光。對我而言，用眼通的角度來看，這個光真的
很亮，而且和暮色交織成一片。我的眼通知覺告訴我｜｜好像我以前不知道似的｜｜我坐在一位
西藏的偉人面前，我覺得心中溫暖，滿心洋溢著對我這位導師的愛。
我們下方的海螺又吹奏了，但是這次不在召喚我們，而是召喚他人。我們一起走到窗前向外
看。我的導師把手放在我的肩上，我們看著下方的山谷｜｜山谷中已有部分籠罩在深紫色的黑暗
中了。﹁讓你的良心做你的引導，羅桑，﹂我的導師說：﹁這樣你就永遠知道事情是對還是錯。
你將遠去他方｜｜比你想像得還要遠｜｜你面前會有許多誘惑，讓你的良心做你的引導。我們西
藏人是愛好和平的人，我們人口很少，我們生活在和平之中，相信神，也相信精神的神聖尊嚴。
無論你到那裏，無論你做什麼，讓你的良心引導你。我們的精神會支持、幫助你的。我們正試著
給予你無限大的心電感應及眼通的能力，所以以後只要你活著的一天，你都可以和喜馬拉雅高山
上的偉大喇嘛們心電溝通，以後他們也會空出他們所有時間等候你的信息。﹂
等我的信息？我的下巴驚訝的都要掉下來了，我的信息？那些偉大的喇嘛幹什麼要整天等我
的信息？我的導師笑了，拍拍我的肩膀說：﹁你生存的理由，羅桑，是你有非常特殊的任務要完
成。不論有多麼困難，不管有多麼痛苦，你會成功的完成任務。不過留你一個人在異邦實在不公
平，那個世界的人會嘲笑你，叫你騙子，說你詐欺，捏造事實。但是不要失望，也不要放棄，正
義會得勝，你｜｜羅桑｜｜會成功！﹂暮色轉成了黑夜，我們下方城裏的燈閃亮起來，天上是一
輪新月，由山邊向我們窺視。那些星球，幾百萬個，在紫色的天空裏閃爍。我望著天，想著有關
我前途的預言、卜測。我也想到我的朋友｜｜我的導師明雅唐達普喇嘛對我表示的信任與信心，
我感到很滿足。

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