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曉陽 . 的日記本

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神秘主義.羅桑倫巴《前一篇

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篇名: 神秘主義.羅桑倫巴
作者: 曉陽 .	日期: 2011.03.31　　天氣: 　心情:

西藏一直是個神秘國度.

從今天起曉陽將不定時轉貼.羅桑倫巴.大師的大作

讓喜歡西藏玄學和生活文化的朋友.一起分享

這是近百年前的西藏情況並非現在的狀況喔

第五章學徒生涯
在察克波里寺，我們的﹁日子﹂是從午夜展開。當午夜的號聲在燈光暗淡的長廊裏面迴響之
時，我們便都睡眼惺忪地捲起坐墊拼成的床鋪，在黑暗之中摸索我們的僧袍。我們全都赤身而臥
，這在不重虛表的西藏乃屬司空見慣的事。我們穿上袍子，將用品塞入胸前的袍裏，立即就走。
我們嘰哩扎喇地走在過道裏，那時的心情總是不太好。我們的部分教理是：﹁與其憤怒時端坐如
佛，不如心平氣和地休息。﹂我往往有個不敬的想法：﹁那麼，我等為何不能心平氣和地休息？
這種午夜的絕招使我憤恨難消！﹂但因沒有人可以給我一個滿意的答覆，那我也就只好隨眾趕往
祈願堂了。這裏有數不清的油燈，在香煙繚繞的雲霧中掙扎著發射它們的光芒。在燈光閃爍和雲
影擺動中的巨大聖像，似乎在對我們的頌讚點頭晃腦。
數以百計的僧人和沙彌盤著腿子端坐在地面的墊子上，全都坐在與祈願堂等長的行列間。每
兩行對面而坐，因此第一行與第二行面對面，第二行與第三行背對背，如此類推。我們以特殊的
音階諷誦我們的梵唄和聖歌，因為我們東方早就悟知﹁音聲﹂具有不可思議的神力。正如某種聲
響可以震破玻璃一樣，多種音調結合起來則可構成一種形上的玄秘力量。除了頌讚之外，還有誦
經。眼見數百位身著血紅僧袍和金色袈娑的僧侶，隨著叮叮噹噹的銀鈴和鼕鼕的鼓聲搖擺合唱，
場面至為感人。藍色的香煙在諸佛的膝部盤旋裊繞，在搖曳的燈光下看來，有時似有某一尊佛像
在向我們凝視微笑。
這個課誦持續約有一個小時，然後我們便回到睡墊上，直到次日清晨四時。另一次課誦約於
四點一刻開始。我們五點吃第一餐：吃糌粑，喝奶茶。而即使在這樣一頓飲食中，不但讀經師要
讀誦他的經文，而訓戒師亦會在他那裏監視著大家。如有特殊命令或消息，也在這一餐會宣布。
這可能是拉薩方面有所指示，於是在早餐時點出需要出差僧人的名字。他們也會奉行特殊任務，
在某一段時間之內離廟，暫免若干修持課程。
我們六點在教室集合，準備上第一堂課。藏律第二條規定：﹁應做宗教儀式，並加以熟習。
﹂在我七歲時的無知腦袋裏，無法瞭解的是：在第五條﹁應尊敬長輩以及貴族﹂已被嘲弄和輕視
的時候，我們為何還要遵守這條法律？我的經驗使我相信：身為﹁貴族﹂似乎有些什麼可恥之處
。不用說，我已為此吃了不少苦頭。那時我尚未明白：一個人是否可敬，不在他的出生是否高貴
，而在他的品格是否高尚。
上午九點我們又做一次禮拜，我們的課程被打斷約有四十分鐘之久。打斷得非常之好，有時
我們非常歡迎，但到九點三刻，我們又要上課了。那時又上另一種科目，而且要到下午一點才能
下課。我們仍然沒空吃東西；先做半個鐘頭的禮拜，然後始可用些糌粑和奶茶。接著是一個小時
的手工勞動，鍛鍊我們的體能，並教我們謙下。我似乎常常去做最骯髒或最為不快的工作。
我們三點魚貫而出，作為時一個鐘頭的強迫休息：我們不可談話或活動，祇可靜靜地躺著。
這段時間最難消受：睡覺嫌它太短，閒混又嫌太長。我們可想一些更好的事情去做！四點鐘，休
息完了，我們再度上課。這是一天當中最苦的時間，接連五個小時不能離開教室，否則的話，必
會受到嚴厲的處罰。我們的老師相當自由，自由地使用他們的手杖懲罰冒犯的學徒，而且相當認
真。當這種情形不可避免之時，只有被逼太甚或極愚憨的學生才會要求﹁原諒﹂。
我們晚上九點下課，去吃這天的最後一餐。仍是奶茶和糌粑。有時候可吃一些蔬菜｜｜但祇
是有時候而已。通常是切碎的大頭菜或者某種豆子，都是生的；但在饑餓的孩子吃來，卻也非常
可口。使我難以忘懷的一次，是在我八歲的時候，我們吃了一些醃製胡桃。我特別愛吃胡桃，在
家時常吃。那時我真愚蠢，竟想跟另一個孩子做個交易：拿我那件額外的袍子交換他的醃製胡桃
。事情傳到了訓戒師的耳裏，把我叫到大廳當中，叫我當眾認罪。二十四小時內不准吃喝任何東
西，以作為﹁貪心﹂的一種處罰。我那件袍子也以對我無用而被沒收，理由是﹁有意拿去交換不
必要的東西。﹂
九點三十分，我們走向睡墊｜｜我們的﹁床鋪﹂。說到就寢，誰也不會遲到！我以為那樣長
的時間會把我累死，我以為我會隨時隨地倒地而斃，或者一睡永不再醒。起初，我和其他新到的
孩子，往往躲在一個角落打個瞌睡。不久之後，我終於習慣了漫長的工作時數，再也不在乎一天
時間的長短了。
有一天，在早晨六點之前，我在那個把我喚醒的孩子幫助之下，來到明雅唐達普喇嘛的門前
。我還沒有敲門，他就叫我進去。他的房間看來非常爽眼，且有許多美妙的壁畫，有些真的畫在
壁上，有些畫在絹上掛著。幾張低矮的桌上供著幾尊小小的佛像，有男有女，有的玉雕，有的金
製，有的鑲著景泰藍磁。一張巨大的五臟功能圖亦掛在壁上。這位喇嘛盤腿坐在坐墊上面，面前
放著一張矮小的桌子，桌上放著許多的書，其中一本在我入廟時曾研讀。
﹁跟我坐在這裏，羅桑！﹂他說，﹁我們有許多事情要一起討論，但先問一個問題，這個問
題對於成長的人非常要緊：你吃飽喝足了沒有？﹂我說我已吃飽喝足了。他說：﹁院長說我們可
以一起學習。我們已經追查了你的前生，非常之好。現在，我們要重新開發你前世有過的本領和
能力。我們要你在短短數年的時間內獲得比一個長壽的喇嘛還多的知識。﹂他頓了一下，以他那
雙非常銳利的眼睛向我注視了好一會工夫。﹁每個人都有自由選擇他自己的道路，﹂他繼續說道：
﹁如果你選擇正道，你將勤苦四十年工夫，但這對你的來世有莫大饒益。邪道可使你今生今世得
享快樂、舒適和財富，但你將得不到極度的開發。好壞只有你自己可以選擇。﹂他頓住望著我。
﹁老師，﹂我答道：﹁家父曾對我說，如果我在廟裏失敗就不許我回到家裏。如果我無家可
歸，我怎會享受快樂舒適？還有，如果我選擇正道，又有誰給我指點？﹂他微笑著對我說道：﹁
你已忘了？我們已經追查了你的前世。如果你選擇邪路，亦即安逸之路，你將會被當作一尊佛的
化身安置在廟裏，要不了幾年工夫，你就會登上方丈的寶座。令尊大人還會說那是失敗嗎。﹂
他說話的態度使我又問了一個問題；﹁你認為那是一種失敗嗎？﹂
﹁對，﹂他說，﹁據我所知，我會認為那是一種失敗。﹂
﹁那麼誰來給我指示迷津呢？﹂
﹁如果你選擇正道，我願做你的嚮導，但選擇在你，沒有人可以影響你的抉擇。﹂
我向他看了一眼，仔細地瞧了一會。他使我看得非常喜歡。他是一個目光銳利的大塊頭。他
有著寬厚的面孔，高高的額頭。對，他使我看得非常入迷。我雖祇有七歲的年紀，但我已經過一
段﹁堅實﹂的生活，見過許多人物，真可以判斷一個人是否善良了。
﹁老師，﹂我說：﹁我想選擇正道，做你的弟子。﹂我略帶哀傷地補充說：﹁但我仍然討厭
勞苦的工作！﹂
他呵呵大笑一陣，笑得非常溫厚。﹁羅桑，羅桑，我們中間誰也不會真的喜歡勞苦工作，但
我們中卻也有少數幾個真的受夠了勞苦工作。﹂他看了看他手中的文件﹁我們不久將在你的頭
部做個小小的手術，藉以助成﹃眼通﹄開發，而後使用催眠的辦法加速你的學習。我們將在玄
學以及醫學兩方面使你進入很高的境地！﹂
又要辛勤學習了，這使我感到非常納悶。我自出生七年以來，似乎就一直辛勤學習，很少玩
耍或放風箏。這位喇嘛似乎知道了我的心事。﹁啊，對的，少年朋友。將來會有很多放風箏的時
候，真正的大風箏，可以載人。但我們必須先把計劃擬妥，以最適當的方法安排這些課程。﹂他
轉向他的文件，翻閱了一會。﹁讓我看看，九點至一點。對，就這樣開始好了。每天九點來這裏
，不必參加禮拜，然後我們看看要討論一些什麼有趣的東西。就從明天開始吧。你有沒有得到你
父母的信息？我今天要去拜訪他們。把你的辮子送給他們！﹂
我感到非常興奮。一個孩子一旦被寺院收為學徒之後，就要剪下辮子剃掉頭髮，由一個小沙
彌將辮子送交他的雙親，表示他們的兒子已被錄取了。而今明雅唐達普喇嘛要親自去送我的辮子
，這表示他已負責接受我作為他的﹁法子﹂了。這位喇嘛是位非常重要的人物，為人聰明雋智，
在西藏具有令人欽慕的令譽。我深知我在此人的指導下不可能失敗。
那天早晨回到教室後，我是全班最最心不在焉的一個頑童。我的心念紛飛，老師至少有的是
時間和機會，以處罰一個小孩來滿足他的意願！
老師的嚴厲似乎非常難受。但我安慰自己：這正是我來修學的緣故。這是我何以轉世投胎的
原因｜｜雖然我已忘了我必須重學的東西究竟是什麼。在西藏，我們確信轉世之說絕非子虛之事
。我們相信，當一個人到達某種進化的階段之後，他就可以自由選擇：繼續去過另一層次的生活
，或再來人間繼續修習，或者濟度其他眾生。這可能是：某位智者在世時有著某種任務，但因某
種緣故壯志未酬而身先死。以此而言，我們相信他可以重返人間，以資完成他的未竟之業｜｜﹁
要他的行為有益於人。很少人能夠追憶他們前生前世，但並非沒有跡象可求，祇因時間和金錢所
限。大凡像我一樣具有若干﹁跡象﹂的人，都被稱作﹁佛的化身﹂，而且都在年幼時像我一般受
到極其嚴厲的處置，但到年長時即成為眾所敬仰的對象。以我來說，我將接受特殊的處理：把神
秘的知識﹁灌輸﹂給我。唉｜｜我那時竟毫無所知!
一陣拳頭打在我的肩頭，使我猛然一驚，返回到教室的現實裏。﹁傻瓜，笨蛋，呆頭！讓心
魔鑽入你這遲鈍的腦殼？真使我沒有辦法！做禮拜的時間到了，算你運氣。﹂這位老師說罷，又
給了我最後一頓痛毆，以補不足之數，然後大踏步走出教室。在我旁邊的一個孩子對我說：﹁不
要忘了，今天下午輪到我們到廚房工作。希望我們有機會塞滿糌粑袋子。﹂廚房工作非常辛苦，
那裏的﹁常備兵﹂常把我們孩子當作奴隸驅使。膳務時間一過，就沒有我們休息的時間。足足兩
個鐘頭的勞苦工作，而後接著返回教室。有時候，我們會被廚房工作耽擱而來不及上課。生了氣
的老師便拿著拐杖等著我們，不給我們任何解釋的機會。
我在廚房工作的第一天幾乎成了我的末日，我們勉勉強強地列隊穿過石鋪的走廊走向廚房。
到了廚房門口，我們碰到一個嗔怒的僧人。﹁快些，你們這班懶惰沒用的無賴，﹂他向我們吼道
：﹁你們前面十個到那邊去燒火。﹂我正好排在第十名。我們跨下一層樓梯。空氣熱得令人難以
忍受。我們看到一片紅紅的火光｜｜一團呼呼燃燒著的火光。大堆大堆的牛糞攤在四周，它們是
燒爐用的燃料。﹁去拿那些鐵剷添置燃料，﹂負責燒火的僧人叫著。我在班上祇是一個七歲的小
孩，他們當中最小的也還比我大上十歲。我幾乎連鐵剷都舉不起來，因此在竭力添置燃料的時候
，潑了一些牛糞在那僧人的腳上。他怒喝一聲，扭著我的頸子，左右四下搖擺，而後用力將我一
推，使我倒退好遠。一陣劇痛穿透我，接著是一道肌肉燒焦的氣味，我被推撞在一根突出鍋爐外
面的鐵棒尖端。我大叫一聲倒在地上，四下都是灼熱的灰燼。那根燒紅的鐵棒刺入了我的左腿上
端，直到腿骨裏面，幾乎燒壞了我的關節。時至今日，我不但仍有一塊慘白的疤痕，有時甚至還
會使我感到伸屈不便。後來的日軍之所以能夠認出我，就是以這塊疤痕來鑑別。
當時一陣混亂。僧侶們從四面八方奔了過來。我仍趴在熱灰裏面，但很快就被拉了出來。我
的體表大部受到燒傷，以腿部最為嚴重。他們連忙將我送到樓上的一位喇嘛那裏。他是一位醫生
喇嘛，立即負起治療我腿傷的任務。那根鐵棒已經生銹，在刺入我的腿部時將銹屑帶了進去。他
必須四下探測，取出裏面的銹片，直到創口完全清潔。他用一條塗有藥粉的壓迫繃帶，將它緊緊
包住，又用一種草藥浸劑，塗擦其餘部分，使我減少了不少火傷的痛苦。我的腿子不息悸動，我
想我再也不能走路了。等到這一切完成之後，他叫一個僧人將我帶到一間小小的療房，把我放在
睡墊的上面。來了一位老和尚，坐在我的一邊，開始為我喃喃誦念禱詞。我以為在這件意外發生
之後為我的安全祈禱是件好事，我在心裏如此想。並且，我還決定去過一種良好的生活，因為這
時我對﹁火魔﹂折磨我的感覺已經有了切身的體驗。我想到一幅我曾見過的圖畫，其中畫著一個
魔鬼，在一個像我被灼的地方作弄一個不幸的犧牲者。
也許有人以為，和尚都是一些可怖的人物，但絕不像人們所想的那樣。但所謂﹁和尚﹂，其
意為何？我們都把這一詞的意思解作在喇嘛禮拜儀軌中討生活的男人。在西藏，幾乎人人都可做
和尚。一個孩子往往毫無選擇地被﹁送去當和尚﹂。一個人如果覺得他牧羊的生活受夠了，而在
零下四十度的情況下要找一個安身之所的話，他就可以去當和尚｜｜祇是為了他的肉體安適而非
宗教信仰。喇嘛廟裏拿這些﹁和尚﹂當作他們的家僕、勞工、清道伕和建築工。他們在這個世界
的其他部分，則被稱為﹁僕從﹂或其他諸如此類的什麼。生活在一萬二千至兩萬呎的高地實非易
事，故而他們泰半有過艱苦的日子，而他們之所以往往對我們孩子過意不去，祇是因為缺乏思考
與體諒。對我們而言，所謂﹁和尚﹂即是﹁人類﹂。我們對身在教職的人們有不同的稱呼。﹁契
拉﹂︵chela︶是男性學徒，亦即沙彌或俗稱的小和尚。與一般所稱的﹁和尚﹂最為接近的是﹁
屈巴﹂︵trappa︶，在喇嘛廟中佔最大多數。﹁喇嘛﹂︵lama︶是被濫用得最甚的一個名詞。假
設﹁屈巴﹂是沒有軍籍的士官的話，那麼，﹁喇嘛﹂便是已有任命的軍官了。如果照西方多數人
所說所寫的東西來說，那真是官多於兵了！照我們的解釋，喇嘛是﹁古魯﹂︵guru︶，也就是宗
教方面的教師。明雅唐達普喇嘛將要作為我的﹁古魯﹂，而我將是他的﹁契拉﹂。喇嘛的上面是
院長或住持，但並非全都主持寺務，擔任一般高級行政職務或隨處遊方者亦大有人在。在某些情
況下，一個特殊喇嘛的地位有時可以高於院長或住持，這全視他所擔任的工作為何而定。像我一
樣被證明為﹁佛的化身﹂的人，可在十四歲的小小年紀當上住持或院長，問題祇在是否能夠通過
嚴格的考驗而已。屬於此一集團的僧侶，大都嚴格而又嚴肅，他們不但不至殘忍無情，而且永遠
公平正直。有關﹁和尚﹂的另一個例子，可從﹁警察和尚﹂一詞見出大概。他們唯一的任務是維
持秩序，對於廟裏的禮拜儀式並不關心｜｜除了出來使得那兒一切井然有序。如前所述，警察和
尚往往非常殘忍，雜役和尚亦然。我們不可因為教主屬下的園丁行為不善而苛責教主本人。同樣
的，我們也不能因為園丁為教主工作而期望園丁是一個聖者。
廟中有一監房。那並不是一個好地方，被禁其中的人也不會喜歡。我對此事的一次經歷，是
去治療一個患病的犯人。我奉召到監房去的時候，幾乎已經準備好了出去。後院有許多高約三呎
的圓形胸牆，全由巨石構成，寬與高等，其上覆以石欄，每塊約有人股那麼厚。它們遮著一個直
徑約有九呎的圓孔。四名警察和尚抓著中心欄杆，將它拖在一邊。其中一人拿起一條犛毛繩，繩
端有一看似不牢的圈圈。我悶悶地看了看：將我自己交給它麼？﹁好了，尊貴的醫生喇嘛，﹂那
人說道：﹁如果您踏在這兒，把腳放進繩圈，我們就將您放下去。﹂我悶悶地表示同意。﹁您需
要帶一支火把，大人！﹂那人說道，遞給我一支灼燃的棉紗牛油火炬。我就更加納悶了；我一面
要抓住繩子，一面要抓住火把，既要避免讓火燒著我自己，又要避免讓它燒斷那根脆弱的繩子。
但我終於降下去了。深約二十五到三十呎的樣子，四面是閃著水光的牆壁，我終於落到骯髒的石
頭地面。我憑炬光照看到一個看似邪裏邪氣的傢伙靠著牆壁蹲在那裏。我只瞧一眼就看出了：他
的周身沒有一點靈氣，亦可說是沒有一絲生命的氣息。我為這個徘徊於生死之間的生靈做了一個
禱告，替他把那雙瘋狂瞪視的眼睛閉起，然後叫把繩子拉上去。我的任務到此為止，剩下的事要
交給屍體分解人去辦了。我問此人犯了何罪，他們說他原是一名流浪乞丐，來到本寺乞求飲食和
安身之所，後來，在一個夜裏為了搶奪一個和尚的幾樣東西而犯了人命。他在逃亡途中被捕，被
押到犯罪現場，供認不諱。
但這是題外枝蔓，且讓我言歸正傳，回敘我初做廚房工作所出的意外事件。
話說那種清涼的藥水效果逐漸消失，我感到我的皮膚猶如被燒焦得脫離了我的身體一般。腿
中的那種悸動亦愈來愈兇了，看來好像就要爆炸似的；在我的譫妄幻想中，那個創孔裏面硬似燃
燒著一把灼熱的火炬。時間拖著腳步前進，度日如年；全寺人聲鼎沸，有些為我熟知，有些素昧
平生，疼痛像巨大的火球一般掃遍我的全身。我俯身而臥，但我前胸亦有熱灰的灼傷。我感到一
陣輕微的窸嗦聲，有一個人坐在我的身旁。一個溫和慈愛的聲音｜｜明雅唐達普喇嘛的聲音：﹁
我的小朋友，這太過分了，睡一睡吧！﹂輕柔的手指抹過我的脊柱，逐漸逐漸地，我終於一無
所知了。
一道蒼白的陽光射進我的眼裏。我眨眨眼睛醒來，剛剛恢復的最初一個意識，以為有人在責
備我｜｜說我睡過頭了。我想跳將起來去參加早課，但又痛苦地跌了回去。我的腿！一個撫慰的
聲音說道：﹁繼續靜養吧，羅桑，這是你休息的日子。﹂我困難地轉過頭來，結果驚異地發現，
我竟在那位喇嘛的房裏，而他亦正坐在我的身邊。他看了看我的神情，微笑著說道：﹁為何驚訝
？兩個朋友病了一個，另一個陪著他，有什麼不對？﹂我略帶眩惑地答道：﹁可是你是一位大喇
嘛，而我祇是一個小孩子。﹂
﹁羅桑，我們前生前世因緣深厚，只是到了今生你已忘了，但我記得清清楚楚：我們在前世
轉生時曾經非常要好。但你現在得好好休息，早日恢復你的體力。我們將會挽救你的腿，儘管放
心好了。﹂
我想到﹁生死輪迴﹂，我想到佛經中的至理名言：
慷慨施捨常得福，吝貪之人永貧窮。
富人布施有求者，願他得見生死路；因為財富如車輪，彼此輪轉無休止。
今為乞丐明王子，王子亦可成乞兒。
縱使是在那個時候我也明白，這位現今做我導師的喇嘛是個大好人，因此我要竭盡所能地追
隨他。顯而易見的是，他對我知道得非常之多，比我自知的東西還要多很多。我已在期待著跟他
學習。我下定決心要做他的一個最好的弟子。我可以清楚地感到，我倆之間具有一種強烈的親切
關係、我對使我受他照顧的命運安排，感到驚異不已。
我轉頭向窗外瞧去。我所睡的床墊鋪在一張桌上，使我得以向外張望。睡在離地約有四呎的
空中，感到似乎非常奇怪。我的稚氣的想像將我比作棲息樹上的一隻飛鳥！可見的東西可真不少
。在窗下那些較低屋頂的遠處，是伸展陽光之下的拉薩。那些由於距離而顯得矮小的屋子，看來
猶如淡雅的蠟筆畫一般。祈河的水蜿蜓曲折地流過平坦無垠的谿谷，兩岸都是蒼翠碧綠的青草，
遠方的山嶽青得發紫，頂上覆著閃閃發光的白色雪帽。附近的山側，這兒那兒到處點綴著覆蓋金
色屋頂的廟宇。左首是雄偉的布達拉宮，它的龐大身軀猶如一座小山。在我們略右的那面有一座
小小的樹林，一些廟宇和學校在那裏向我們窺視。那是西藏占卜院，一位重要的紳士在那兒主持
其事，他惟一的任務是試圖把物質世界與非物質世界連結起來。下面在寺前的院子裏，有各個階
層的和尚在那裏來來去去。有些穿著深棕色僧袍，他們是擔任打工的和尚，一群穿著白袍的孩子
，是來自較遠寺廟的學僧。穿著血紅和紫色僧袍的，是階位較高的僧侶；他們中亦有加披金色袈
裟的人，與高層行政有關。就中有不少人以駿馬或矮馬代步；騎雜色馬的多為俗人或在家居士，
只有法師或喇嘛才騎白馬。但所有這些，都把我從現前的當下一念引開，而我此時比較關心的是
趕快康復，以便能夠再度自由活動。
有人認為，我最好能在三天後起來走動走動。我的腿不但非常僵硬，而且極其疼痛。整個創
部都發炎了，未能取出的鐵銹導致了不少膿液。由於我無法獨力行走，就做了一副丁字拐杖，一
步一瘸地向前跳進，頗似一隻受傷的鳥類。我的身上仍有一塊灼傷以及許多由於熱灰所燙的水泡
，但整個說來，最痛的部分仍是腿部。由於無法坐下，只能右側或俯面而臥。顯然我無法參加禮
拜或去上課，因此我的導師明雅唐達普喇嘛幾乎成天教我。他教的東西跟我幾年來力學而得的程
度頗為相合，但他說得非常之好：﹁這裏有不少東西是你在不知不覺中憶自你的前生前世。﹂

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