講起來道教與佛教在理論的基礎上實有相異之處

而作風上就有大大的不同了。佛就是教人悟空、

空即是色、色即是空、有色亦空、無色亦空、

凡物之過程、成住壞空、終歸於空、有亦是空、

無亦是空、禪宗頓悟、旨在悟空。是故、講來講去、

總是一個空字了。

道教就是教人存有：天地有道、由無生有、一有永有、

無中有有、是謂妙有；道生一、即有一；一生二、

即有二、二生三、即有三；三生萬物；萬物有生、

自然因動而生變化、長生長化、而無止境；有則恆有

不會再返於無；天地有靈、靈亦永有、無無為妙有

妙有為無無；道為有根、則有道；道永言有、

故有神境、則有天人相應、天人相顯、天人相通、

天人相感、而道成也。

但佛教宗派很多、流行中國的十大宗派、照『南湖錄

憶』 的說法、僅 『性』 『相』 兩宗、是來自印度

其他諸宗、皆為中國人所創立。中國人的學問、一種

以儒學為宗、講修身、齊家、治國、平天下的近景；

一種以老莊之學為宗、講求超物象、移天上於人間的

遠景。以近景而言、有景可即、以遠景而言、亦有景

可望。因是中國人所創立的宗派、其難超出一個

『有』 字、因是雖有佛學之創見、仍未離開道學之基礎。

道教與佛教的不同何在？佛教初傳中國、國人不能接受

乃以老、莊學說詮釋佛理、稱為『佛道』、因此相似

之處不少。但以基本教義而言、道教相信感應、主張

修心煉性；佛教主張慈悲、相信明心見性；道教徒希

望得道成仙、神仙是道教的最高人格表現；佛教徒希

望涅槃成佛、極樂世界是佛教徒響往所在。道教採多

神論、富有強烈的民族色彩、無末世論、是積極的宗

教；佛教、教信者尋求解脫、有末法論、出世思想濃厚。

道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡

教之所、乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；

坤神則稱元君、母、后妃、夫人；護法神稱靈官、

天君或元帥；瘟部神或保境神則稱大王、千歲或王爺。

信者以傳度或奏職為入教之階；號稱三清弟子或三清門生

高道則稱真人、先生○○子或仙子、神職人員名為○○仙官

或○○仙卿、用法名、但冠以本姓、以拱手為禮儀軌稱為齋醮、

不尚血食之祭、修者功行圓滿時稱為飛昇或羽化、

家居時應設神位及祖先靈位、同時供奉。

佛教以寺、庵、精、舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所、

禮拜對象為佛、菩薩、羅漢、護法為韋陀或伽藍、

其眾以皈依為入教之梯、自稱三寶弟子、以合十為禮

其教儀稱為佛七或法會、出家男眾稱比丘、女眾稱比

丘尼、在家男眾稱優婆塞、女眾稱為優婆夷、出家眾

用法名、去本姓改姓釋、不拜祖先、與道教徒同樣穿

海青、功滿稱圓寂或涅盤。

至於道院、道堂或佛院、佛堂兩教均有、最好能冠以

教名、以做識辨為何教為宜、方不會讓其信眾不知為

何教。佛、道二教為了保存純淨的宗教文化、不希望

民間對佛、道二教有雜揉混同的現象。

相傳媽祖是觀音的化身、這是沒有依據的傳說、但媽

祖的師父是道士玄通道長、卻是媽祖羅門在世的事實。

媽祖隨玄通道長學了玄微妙法遂能變化莫測、

玄微祕法則是道法而非佛法。

媽祖道成而白日飛昇、飛昇又是修道者成道的終極目標。

媽祖得道後、歷代皇帝均有封為夫人、天妃、天后、聖母為尊稱

也都是道教的稱謂。

媽祖的祠宇亦以道教名稱宮、廟為名而不稱寺、庵、

法身不穿僧衣、均足以證明媽祖是神非佛、至為明顯。

媽祖出身福建沿海之湄洲、故成海上保護神、並為福建

大部份地區之保境神、臺灣先民來自閩海、且海上謀生者眾多

故媽祖信仰特盛、但媽祖信仰是宗教性、媽祖是道教神的事實

自不容後人分割、分化而代衪變更宗教的教別。

                                                                                  三清門生吳羅玄大法師筆