天尊地卑.乾坤定矣.   卑高以陳.貴賤位矣.   動靜有常.剛柔斷矣.   方以類聚.物以群分.吉兇生矣.   在天成象.在地成形.變化見矣

是故剛柔相摩.八卦相盪.鼓之以雷霆.潤之以風雨.日月運行.一寒一暑.   乾道成男.坤道成女.乾之大始.坤作成物

乾以易知.坤以簡能.易則易知.簡則易從.易知則有親.易從則有功.有親則可久.有功則可大.可久則賢人之德.可大則賢人之業.

易簡而天下之理得矣.天下之裡得.而成位乎其中矣....

聖人設卦.觀象.   繫辭焉而明吉兇.剛柔相推而生變化.是故吉兇者.失得之象也.   剛柔者晝夜之象也.   六爻之動.三極之道也...

是故君子所居而安者.易之序也.   所藥而玩者.爻之辭也.   是故君子居則觀其象而玩其辭.動則觀其變而玩其占.是以自天祐之.吉无不利...

彖者.言乎象者也.   爻者. 言乎變者也.   吉凶者.言乎其失得也.   悔吝者.言乎其小疵也.   無咎者.善補過也.   是故列貴賤者存乎位.齊小大者存

乎卦.   辨吉凶者存乎辭.憂悔吝者存乎介.震無咎者存乎悔.是故卦有大小.辭有險易.辭也者.各指其所之...

易與天地準.是故能彌綸天地之道..   仰以觀於天文.俯以察於地理.是故知幽明之故...原始反終.故知死生之說..  

精氣為物.遊魂為變.是故知鬼神之情狀..

與天地相似.故不違.   知周乎萬物而道濟天下.故不過.   旁行而不流.樂知天命.故不憂.   安土敦乎仁.故能愛. 

範圍天地之化而不過.曲成萬物而不遺.通乎晝夜之道而知.故神無方而易无體...

一陰一陽之謂道.   繼之者善也.成之者性也.仁者見之謂之仁.知者見之謂之知.百姓日用而不知.故君子之道鮮矣...

顯諸仁.藏諸用.鼓萬物而不與聖人同憂.盛德大業至矣哉.

富有之謂大業.日新之謂盛德.生生之謂易.成象之謂乾.效法之謂坤.極數知來之謂占.通變之謂事.陰陽不測之謂神..

夫易廣矣大矣.以言乎遠則不禦.以言乎邇則靜而正.以言乎天地之間則備矣.

夫乾.其靜也專.其動也直.是以大生焉...   夫坤.其靜也翕.其動也闢.是以廣生焉.

廣大配天地.變通配四時.陰陽之義配日月.易簡之善配至德..

子曰.易其至矣乎..   夫易.聖人所以崇德而廣業也. 知崇禮卑.崇效天.卑法地.   天地設位而易行乎其中矣.成性存存.道義之門

聖人有以見天下之賾.而擬諸其形容.象其物宜.是故謂之象.

聖人有以見天下之動.而觀其會通.以行其典禮.繫辭焉以斷其吉兇.是故謂之爻...

言天下之至賾而不可惡也.言天下之至動而不可亂也.擬之而後言.議之而後動.擬議以成其變化...

鶴鳴在陰.其子和之.我有好爵.吾與爾靡之. 子曰 ..君子其室.出其言善.則千里之外應之.況其邇者乎.居其室出其言不善.則千里之外違之...

況其邇者乎.言出乎身加乎民.行發乎邇見乎遠.言行.君子之樞機.樞機之發.榮辱之主也.君子之所以動天地也.可不慎乎...

同人.先號咷而後笑.子曰.君子之道.或出或處.或默或語.二人同心.其力斷金.同心之言.其臭如蘭..

初六.藉用白茅.无咎.子曰.茍錯諸地而可矣.藉之用茅.何咎之有.慎之至也.夫茅之為物薄而可重用也.慎斯術也.以往.其无所失矣...

勞謙君子有終.吉.子曰.勞而不伐.有功而不德.厚之至也.語以其功下人者也.德言盛.禮言恭.謙也者.致恭也存其位者也...

亢龍有悔.子曰.貴而无位.高而无民.賢人在下位而无輔.是以動而有悔也...

不出戶庭.无咎.子曰.亂之所生也.則言語以為階.君不密則失臣.臣不密則失身.幾事不密則害成.是以君子慎密而不出也...

子曰.做易者其知盜乎.易曰.負且乘.致寇至.負也者.小人之事也.乘也者.君子之器也.小人而乘君子之器.

盜思奪之矣.上慢下暴.盜思伐之矣.慢藏誨盜.冶容誨淫.易曰.負且乘.致寇至.盜之招也...

天一.地二.天三.地四.天五.地六.天七.地八.天九.地十.天數五.地數五.五位相得而各有合.天數二十有五.地數三十.

凡天地之數五十有五.此所矣成變化而行鬼神也..

大衍之數五十.其用四十有九.分而為二以象兩.掛一以象三.揲之以四以象四時.歸奇於扐以象閏.五歲在閏.故再扐而後卦.

乾之策.二百一十有六.坤之策.百四十有四.凡三百有六十.當期之日.二篇之策.萬有一千五百二十.當萬物之數也..

是故四營而成易.十有八變而成卦.八卦小成.引而伸之.觸類而長之.天下之事能畢矣.

顯道神德行.是故可與酬酢.可與祐神矣.子曰.知變化之道者.其知神之所為乎...

易有聖人之道四焉.以言者尚其辭.以動者尚其變.以制器者尚其象.以卜筮者尚其占.

是以君子將有為也.將有行也.問焉而以言.其受命也如嚮.无有遠近幽深.遂知來物.非天下之至精.其孰能與於此...

參伍以變.錯綜其數.通其變.遂成天地之文.極其數.遂定天下之象.非天下之至變.其孰能與於此..

易无思也.无為也.寂然不動.感而遂通天下之故.非天下之至神.其孰能與於此...

夫易.聖人之所以極深而研幾也.唯深也.故能通天下之志.唯幾也.故能成天下之務.唯神也.故不疾而速.不行而至..

子曰..易有聖人之道四焉者.此之謂也..

子曰.夫易何為者也.夫易.開物成務.冒天下之道.如斯而已者也

是故聖人以通天下之志.以定天下之業.以斷天下之疑.是故蓍之德圓而神.卦之德方以知.六爻之義易以貢.聖人以此洗心.退藏於密.

吉兇與民同患.神以知來.知以藏往.其孰能與於此哉.古之聰明睿知神武而不殺者夫.是以明於天之道.而察於民之故..

是興神物以前民用.聖人以此齋戒以神明其德夫.

是故闔戶謂之坤.闢戶謂之乾.一闔一闢謂之變.往來不窮謂之通.見乃謂之象.形乃謂知器.制而用之謂之法.利用出入.民咸用之謂之神..

是故易有太極.是生兩儀.兩儀生四象.四象生八卦.八卦定吉兇.吉兇生大業.

是故法象莫大乎天地.變通莫大乎四時.縣象著明莫大乎日月.崇高莫大乎富貴.備物至用.立成器以為天下利.莫大乎聖人..

探賾索隱.鉤深致遠.以定天下之吉兇.成天下之亹亹者.末大乎蓍龜..

是故天生神物.聖人則之.天地變化.聖人效之.天垂象.見吉兇聖人象之.河出圖.洛出書.聖人則之..

易有四象.所以示之.繫辭焉.所以告也.定之以吉兇.所以斷也..

易曰.自天祐之.吉无不利.子曰.祐者助也.天之所助者順也.人之所助者信也.履信思乎順.又以尚賢也.是以自天祐之.吉无不利也..

子曰.書不盡言.言不盡意.然則聖人之意.其不可見乎.子曰.聖人之象以盡意.設卦以盡情偽.繫辭焉以盡其言.變而通之以盡利.鼓之舞之以盡神

乾坤其易之緼邪.乾坤成列.而易立乎其中矣.乾坤毀則无以見易.易不可見.則乾坤或幾乎息矣

是故形而上者謂之道.形而下者謂之器.化而裁之謂之變.推而行之謂之通.舉而措之天下之民謂之事業.

是故夫象.聖人有以見天下之賾.而擬諸其形容.象其物宜.是故謂之象.聖人有以見天下之動.而觀其會通.

以行其典禮.繫辭焉以斷其吉兇.是故謂之爻.

及天下之賾者.存乎卦.鼓天下之動者.存乎辭.化而裁之.存乎變.推而行之.存乎通.

神而明之.存乎其人.默而成之.不言而信.存乎德行.....((((上冊)))