淨空法師：怎樣用佛號伏住煩惱？

淨空法師說了一個念佛的秘訣，他說：“不怕念頭起，只怕覺悟遲。阿彌陀佛就是覺悟。我們不管是起的善念、惡念，只要念頭一起來，立刻換成阿彌陀佛，這要換得快。念頭一起，很快，第二個念頭就換成阿彌陀佛，不要讓第二個念頭仍然是妄想雜念。這是念佛的秘訣，能這樣念法，這樣用功，你用上一個月，自己就

曉得，你的心清淨了，你煩惱少了。

用上三個月就上軌道了，功夫得力了；用上兩三年，縱然不能得一心不亂，功夫成片決定能夠得到，這時，雖然煩惱的根還在，還沒有拔掉，煩惱決定不起作用，不起現行。有了這樣的功夫，決定往生。

”淨空法師講的這個秘訣很好，我們大家都應該照著這樣做，這對於減少妄念，伏住煩惱，可以得到很大的受益。

圓瑛法師說：“一句佛號能治一切煩惱心病。”他談他自己的體會，他說，遇到逆境來了，心理生起，馬​​​​上就經行念佛，走四步念一聲六字洪名，這樣轉上幾圈，慢慢心境就清涼了，煩惱就消除了，這是一種方法。第二種，他說，有些時候事情很緊，心頭焦躁，甚至於深夜都睡不著，也是採取一心稱念佛號，經過一段時間，身心就安定了，這樣就容易入睡，而且沒有夢魂顛倒的現象。還有在寫經的時候，寫一筆，一句佛號，使我們的精神始終凝聚起的，妄念起不來了，寫得很長的時間也不覺得辛苦。他說了這三種情況，用念佛的方法都能夠伏住煩惱，使我們念佛得到受用。

對於什麼叫一心不亂，淨空法師有一個很明確具體的開示，可以幫助我們認清這個問題，他說：“所謂一心不亂，不能錯解了。一心不亂，就是處事、待人、接物，作什麼事情都是一心。我們在念佛上得到一心不亂了，要把它應用在社會上，應用在日常生活上，這才管用呀！做什麼事情專心去做，那就叫一心不亂。吃飯、穿衣、接待客人，你都一心不亂去做，世出世間法樣樣圓滿，這個是念佛，對於整個社會才有貢獻！念佛，念念相續，無有間斷。那個念，是什麼念？覺念、正念、清淨念，樣樣都覺而不迷，就是阿彌陀佛呀！我不念這一句阿彌陀佛，也是念佛，我覺而不迷嘛。我處事、待人、接物統統不

迷、不邪、不染，一句佛號不念，這叫真念佛。

你把佛號放下，去辦事的時候，心地清淨，一塵不染，你辦事還是念佛。我在辦事，沒念佛呀。你一心不亂地辦事，一心不亂，就是佛嘛！所以你二六時中，真的沒有間斷。念佛人不管做什麼事情都是專心，都是一心，自己能成就，也能感到別人。有些人很執著，念經時有人來了，理都不理，不打招呼，不接待，這是小乘人。大乘則不同，有人來了，馬上把經捲起來，接待客人，等客人走了，繼續再念。李炳南老師說：'行菩薩道，利益眾生第一。 '不要使人覺得學佛人架子很大，給人反感。 ”

他這番話教導我們念佛要應用道日常生活中，在日常生活中達到一心不亂。大家也不要理解錯了，這不是叫我們不念佛。修行當然不能滿足於每天念了多少聲佛號，必須看我們對治煩惱習氣收到什麼效果。如果我們一邊唸佛，一邊脾氣一點也不改，這個沒有用處呀！念佛就是要改煩惱習氣、改毛病，把清淨心念出來，才能了生死脫死呀。如果做不到這點，就說明我們沒有放下，就是障礙。什麼叫修行？放下就是修行，放下就是功夫，放下，首先就是放下煩惱習氣。這從哪裡下手呢？

大家讀過《了凡四訓》，第一部就談知過改過，這就是下手處。淨空法師說，一個真正修行的人，天天能夠發現自己的過失，發現了才能夠改，改過就是修行啦。如果你一天沒有發現自己的過失，你這一天就沒有修行。所以古人提出記“功過格”，自己的言行、心念都把它記錄下來。我們想錯了，看錯了，做錯了的事，能夠及時地修正過來，這就是功夫。修行是一人與萬人作戰，當然是很艱鉅。王陽明有句話，他說：“治山中之賊易，治心中之賊難。”心中之賊就是貪嗔癡，殺盜淫妄酒，財色名食睡，這些煩惱的習氣，正是我們心中的強盜，要治心中的強盜的確很難。雖然三毒五欲人人都有，但各人的重點不同，每個人的主要敵人是什麼，要靠自己把它找准，“擒賊先擒王。”這是要我們抓住主攻對象，找准主要敵人，集中火力，痛下功夫，消滅主要敵人。這樣我們這一生了生死出輪迴的願力就會大大增強，願力就會大大增強，願力就會超過業力，煩惱習氣自然就伏住了。

這樣念佛功夫就會得力，功夫當然也就容易成片了。          


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