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篇名: [蘭亭集序]簡介
作者: 甄柔	日期: 2008.10.13　　天氣: 　心情:

＜１＞全文
蘭亭集序　　　　王羲之
　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次；雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
　　每覽昔人興感之由，若合一契；未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

＜２＞段旨
＜蘭亭序＞分成四部分解讀：（1）
　　（一）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
　　→本段點出了時間、地點、人物、風景及當日情景，為全文大旨。
　　（二）是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
　　→「承」第一段的內容，藉由風景敘述其內心之「樂」。
　　（三）夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云︰「死生亦大矣。」豈不痛哉！
　　→為文章中之「轉」，亦是全文中心哲理之精華。將「變」的蘊含從不同角度呈現。
　　（四）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
　→此段為「合」，為全文總結。
＜３＞文中所含的思想
羲之生存的時代，是道家思想流行、佛家思想將盛的時代，而右軍篤性道家，亦受老莊思想影響甚深。故在序中存有這樣的思想。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105060301541
＜4＞情感
句法分析、釋義：
　　這部分承接上段之分段作分析。
　　（一）本段開頭先點出時間為永和九年。江舉謙：「穆帝即位于乙巳。至是為第九年。又云：『歲在癸丑暮春之初』。古制春禊定再三月上旬之巳日。是年太歲在癸丑，故序云然。」。而後點出地點：會于會稽山陰之蘭亭。當時，羲之為會稽內使，拜右將軍。隔年，因與刺使不和，故辭官歸隱，終生不復出仕。故此次集會對其而言更顯彌足珍貴。
　　蘭亭，在今浙江省紹興市西南十四公里，「傳為春秋時越王句踐種蘭渚田的蘭渚山下」，漢代曾在此設驛亭，故名「蘭亭」。此地有一大湖，「湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭。」（《水經注‧浙江水注》），因其風景絕佳，故成為王羲之與謝安等名流宴集之處。
　　其次，它提到集會原由為「修禊事也」。所謂「禊」：「史記云漢武帝禊霸上。徐廣曰：三月上巳，臨水袚除，謂之禊也。」。則自兩漢以後全民有此禮俗。
　　在本段中，除了點出人、事、時、地之外，亦描寫當地風景，並將飲酒賦詩的過程及方式在此段中作個介紹，藉此點明主旨所在。
　　（二）此段要旨在於一個「樂」字，抒發宴集後心中之感觸。
　　（三）承上段而來，此段情緒直轉急下，由「樂」生「悲」，感慨世事無常。所痛者，生命短暫，快樂難長久，故短暫相聚令人傷；所悲者，這（生命短暫）竟是人逃不過的宿命！想想，怎不令人感到悲哀啊！
　　故作者在此透露其害怕曲終人散的寂寞，流露初其因外在事物改變而產生的悲傷。
　　此段與上段的最大不同，乃在於上段的心態、情緒是樂觀的，而本段恰恰相反，是悲觀的。
　　（四）段前半緊接著上段情緒而來，表達出心中感慨；後半則點明紀錄詩作和寫此序之原由。
　　在此段中，作者表達出聚散離合乃人之常情，今人有，古人亦有。今日所擁有的一切，將隨著生命結束而消逝，這與《莊子．大師》中所說的死生同一相類似。故紀錄此次參與集會者之名字、抄錄他們吟詠之詩篇，後世讀者見了，亦將對這些詩文產生感慨。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305082616931

【寫作背景】

東晉穆帝（司馬聃）永和九年（西元353年）三月初三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動，在蘭亭宴集。與會的人士都有詩作，事後把這些詩篇彙編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。

序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當於引言。

【作者簡介】

　　王羲之（西元321－379年）：字逸少，東晉琅邪臨沂（今山東臨沂縣）人，住在會稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會稽內史、右軍將軍等職。他書法精絕，為我國歷史上最著名的書法家，有“書聖”之稱。

【蘭亭淺析】

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(西元353) 三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金穀詩序》影響很大，其成就又遠在《金穀詩序》之上。

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難並”。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，儘管人們取捨不同，性情各異。剛剛對自己所嚮往且終於獲致的東西感到無比歡欣時，但刹那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸於寂滅時，更加使人感到無比淒涼和悲哀。如果說前一段是敍事寫景，那麼這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感歎中，流露著一腔對生命的嚮往和執著的熱情。

魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。

這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”(《文心雕龍明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

參考資料網路資料

· 2007-11-15 01:36:10 補充

《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優美散文，它打破成規，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。雖然前後心態矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴。《蘭亭集序》的更大成就在於它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。

2007-11-15 01:36:40 補充

其中，凡是相同的字，寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了藝術上多樣與統五的效果。《蘭亭集序》是王羲之書法藝術的代表作，是我國書法藝術史上的一座高峰，它滋養了一代又一代書法家。

2007-11-15 01:36:57 補充

在結構和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉入沉思，引出第二段的“痛”字，在經過一番痛苦的思考後，不覺感到無限的悲哀，最後以一“悲”字作結。情感色彩迥乎不同，前後過渡卻妥帖自然。D
作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡據說被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍跳虎臥”的神采。《禊帖》被稱為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”

2007-11-15 01:37:15 補充

現在陳列在蘭亭王右軍祠內的馮承素摹本（複製品），真本藏於北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”（唐中宗年號）小印，是斷為唐摹的一個鐵證。“神龍本”是現存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細心，故而線條的使轉惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉間的遊絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。

2007-11-15 01:37:30 補充

《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十餘年。智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房梁上，從不示人。後被唐太宗派去的監察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》後，如獲至寶。並命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數副本，分賜皇子近臣。唐太宗死後，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。

· http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607111411075

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