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超自然小羊
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篇名:
阿耨多羅三藐三菩提
作者:
超自然小羊
日期: 2014.04.24 天氣:
心情:
徐志摩 偶然整首的修辭
我要偶然整首的修辭
拜託各位大大幫我解答
~我是天空裡的一片雲 偶爾投影在你的波心
你不必訝異無須歡欣 在轉瞬間消滅了蹤影
你我相逢在黑夜的海上 你有你的 我有我的方向
你記得也好 最好你忘掉 在這交會時互放的光亮
請問,什麼才是「正知正見」?
大家常說:學佛的人要有「正知正見」的去看待每一件事情,做每一件事情,到底如何才能去判斷什麼是正知正見呢?
~「阿耨多羅三藐三菩提」 是為正知 「明心見性」是為正見
我們常說:「開佛知見」即是正知正見,但佛經的量那麼大,要讀完都已經很困難了,要全部了解,更是難以達成
有大德云「正知正見」:
「放下即是」「以慧安立,諦理分明」﹣淨空法師
~放下是為頓悟的開始
「八正道,正即是般若」﹣慧律法師
~般若是智慧
「空性見,中道見」﹣聖嚴法師
~空性中道是修行課業
看起來,都像是在講般若
問1:「正知正見」即是般若智?
~沒錯
問2: 如是,每個人開慧解悟的程度不同,要如何去判斷別人說的是否為正知見?
~不論斷他人的見解是為正知見
[[正知正見]]--->正智如實看見!**親證了[[這是解脫的智慧]].**
~眼見非智慧 心見真智慧
「正知正見」就是「四聖諦」,也是「緣起性空」的綱目
為什麼要談「緣起性空」?就是要達到「滅諦」無煩惱地。實踐的方法,在於道諦。
~空即是色 佛緣啟於性空
體悟空性的智慧稱為般若,也是「正知正見」的目的。般若,不能單單只有「哲思」的理解,這方面,上要有「行深」的深厚功夫,方能「照見五蘊皆空」。般若智,也要有「道諦」的能耐。
~當下覺悟是沒有目的 覺悟非哲學思想
行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
~~~這是修行的過程 和正知見略有差異
此般若如何在用呢?~~~~乃正知正見在用也(自性起用)
故曰:禪貴見地.不貴行履
~正知見非必要用 非必要行履 一切隨緣看待 心無罣礙
如何證明是同一人?
想請問若在早年(民國70年間)已遠嫁日本並冠夫姓成了日本太太
台灣的親人要辦理繼承的事項,需要"被授權"才行,但此日本太太
已經沒有台灣身分證&護照等台灣身分證明文件,那這位日本太太
如何提出證明就是當年遠嫁至日本的台灣女孩?或是應該怎麼辦理
認定? 上網找好久都沒有找到答案~請大家幫忙了~謝謝~
~那台灣女孩應該還會說台語吧 拿她的頭髮和家人比對DNA就可以確定親屬關係 如果父母都已經死亡 可
以比對兄弟姊妹的DNA 如果沒有兄弟姊妹至少還有同學可以作證 去翻開同學錄找線索 或是戶籍資料 醫
院的出生證明也可以 至少有人會知道這個女孩的本名 認識她是哪個村里的人
用年紀去推算是哪個學校哪屆的畢業生去核對相貌
用偵探的原理來分析 應該可以找出本來的姓名 至少要知道她是哪個里民 直接去戶政事務所問看看
這個女孩可能不是循著正常法律程序出國 而是旅行或販賣人口去日本逾期未歸的幽靈人口 就地合法的特
殊案例 所以 才找不到資料
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