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篇名: 阿耨多羅三藐三菩提
作者: 超自然小羊	日期: 2014.04.24　　天氣: 　心情:

徐志摩偶然整首的修辭
我要偶然整首的修辭
拜託各位大大幫我解答

～我是天空裡的一片雲偶爾投影在你的波心
你不必訝異無須歡欣在轉瞬間消滅了蹤影
你我相逢在黑夜的海上你有你的我有我的方向
你記得也好最好你忘掉在這交會時互放的光亮

請問，什麼才是「正知正見」？
大家常說：學佛的人要有「正知正見」的去看待每一件事情，做每一件事情，到底如何才能去判斷什麼是正知正見呢？

～「阿耨多羅三藐三菩提」是為正知「明心見性」是為正見

我們常說：「開佛知見」即是正知正見，但佛經的量那麼大，要讀完都已經很困難了，要全部了解，更是難以達成
有大德云「正知正見」：
「放下即是」「以慧安立，諦理分明」﹣淨空法師

～放下是為頓悟的開始

「八正道，正即是般若」﹣慧律法師

～般若是智慧

「空性見，中道見」﹣聖嚴法師

～空性中道是修行課業

看起來，都像是在講般若
問1：「正知正見」即是般若智？

～沒錯

問2：如是，每個人開慧解悟的程度不同，要如何去判斷別人說的是否為正知見？

～不論斷他人的見解是為正知見

　　[[正知正見]]--->正智如實看見!**親證了[[這是解脫的智慧]].**

～眼見非智慧心見真智慧
　　「正知正見」就是「四聖諦」，也是「緣起性空」的綱目
　　為什麼要談「緣起性空」？就是要達到「滅諦」無煩惱地。實踐的方法，在於道諦。

～空即是色佛緣啟於性空

　　體悟空性的智慧稱為般若，也是「正知正見」的目的。般若，不能單單只有「哲思」的理解，這方面，上要有「行深」的深厚功夫，方能「照見五蘊皆空」。般若智，也要有「道諦」的能耐。

～當下覺悟是沒有目的覺悟非哲學思想
行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄
～～～這是修行的過程和正知見略有差異

　　此般若如何在用呢?~~~~乃正知正見在用也(自性起用)
　　故曰:禪貴見地.不貴行履

～正知見非必要用非必要行履一切隨緣看待心無罣礙

如何證明是同一人?
想請問若在早年(民國70年間)已遠嫁日本並冠夫姓成了日本太太
台灣的親人要辦理繼承的事項，需要"被授權"才行，但此日本太太
已經沒有台灣身分證&護照等台灣身分證明文件，那這位日本太太
如何提出證明就是當年遠嫁至日本的台灣女孩?或是應該怎麼辦理
認定? 上網找好久都沒有找到答案~請大家幫忙了~謝謝~

～那台灣女孩應該還會說台語吧拿她的頭髮和家人比對DNA就可以確定親屬關係如果父母都已經死亡可
以比對兄弟姊妹的DNA 如果沒有兄弟姊妹至少還有同學可以作證去翻開同學錄找線索或是戶籍資料醫
院的出生證明也可以至少有人會知道這個女孩的本名認識她是哪個村里的人
用年紀去推算是哪個學校哪屆的畢業生去核對相貌
用偵探的原理來分析應該可以找出本來的姓名至少要知道她是哪個里民直接去戶政事務所問看看
這個女孩可能不是循著正常法律程序出國而是旅行或販賣人口去日本逾期未歸的幽靈人口就地合法的特
殊案例所以才找不到資料

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