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篇名: 活在真性中，萬法不立，纖塵不染
作者: 品源	日期: 2010.04.26　　天氣: 　心情:

佛寶、法寶、僧寶，為之三寶。

佛乃覺者，覺悟人生宇宙真理，已達三覺圓滿者，為四生慈父，六道導師，九法界之依怙，十法界之尊。

法者真理也，是佛成證之法門，成就佛道之理論是也，標指三藏十二部聖典。

僧者僧寶也，割愛辭親，識心達本，解無為法，梵行清淨，秉持自他二利為職責是也。

三寶乃苦海之明燈，出三界之寶筏，斷六道之標旨。

苦海眾生生死沉淪，茫渺無定，隨業漂浮，受大苦輪。

又如水浮萍，無根隨波逐浪，浮沉不定。眾生無歸依三寶真理亦如是。

大般若經云：『三寶不斷絕故，如來一切法亦不斷絕；三寶斷絕故，如來一切法亦斷絕。』

有因有緣世間集，無因無緣世間滅。

古德云：『法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應。』

『一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。』

「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自真成，但離妄緣，即如如佛。」

活在真性中，萬法不立，纖塵不染，非有非無，實乃至性中人；

日日無生而生，年年無為而為，真空妙有，法身蕩蕩，除此性外，無佛可得，

性即是佛，若欲覓佛，須是見性，見性成佛。

華嚴經云:『諸法從本以來,常自寂滅性。』

龍樹菩薩云:『不依世俗諦,不得第一義;不依第一義,不得解脫。』

佛法要義在見性,見性必定有明心,明心未必見性,何以故?

心有善惡,善惡有生死、有輪迴(梵語samsara),

必受善惡之心所支配,這是處於凡夫之心,不能自在故;

二乘三乘乃至一乘聖者,皆明此心是生死煩惱之法,不究竟故,

因而迴光返照,見自本性,永超生死善惡之心。

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