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篇名: 初學的誤會
作者: 陽　和	日期: 2013.01.09　　天氣: 　心情:

初學的誤會望　梅
　　
　　記得最初找到「安祥禪網站」的那一刻，內心真是激動無比，直覺就是「找到了，我找到今生所要找的了」。當時的心情，可以用「狂喜」兩個字來形容。接下來，幾乎所有的時間都「泡」在網站上，看講詞、聽法音，學唱禪曲……。有時，到凌晨一兩點都還在網站上，覺得自己有用不完的勁，每天都很興奮、開心。看耕雲導師講詞，感覺很「相應」，有時一句開示就解除自己多年來的困惑，顛覆過去的錯誤理念，整個人有豁然開朗的感覺。心裡想：這下簡單了，只要照著耕雲導師的教導去做，就能完成佛法人格化的陶冶和熔鑄，人生一定會通暢無比，幸福無比，直抵「生命的圓滿」。有時似乎還會感覺到某種力量的加持，好像體會到耕雲導師開示的「完全不同以往的心靈覺受」、「像喝了一點酒」，心裡推測：這就是「離執禪定」吧？是不是快「桶底脫落」了？總之一句話，覺得自己很「相應」，覺得修行真是一件輕鬆愉快的事。

　　後來，我回顧初學安祥禪時的狀況，認識到那時的自己還只是停留在表面意識的調整階段，是對照耕雲導師講詞修正了過去的一些錯誤的觀念，因而煩惱減輕，而且由耕雲導師的開示找到了人生的目標，拋卻了過去幾十年的彷徨與迷茫，因而充滿了喜悅。這就像黑暗中的千年冰山，初被陽光照射，感受到溫暖，但要真正消融這座冰山，那還得費一番工夫。

　　也許是自己往世的願力使然，在學習安祥禪不久，便開始在一位前輩的指導下修行，慢慢地踏上修行之路。對此，我除了倍感幸運與珍惜外，同時也怕自己今生不能修行有成，來生迷失，因而常常發願：希望生生世世都能遭遇正法，生生世世都能幸逢明師。

　　佛經說「佛者，覺也」，修行的過程，就是覺性開始蘇醒的過程。我這樣說，可能有些禪友不一定同意，一定會說我有知覺呀，打我一下，我知道痛呀！但修行的覺，是心靈的覺，是擺脫眼耳鼻舌身意的污染的覺，那不是靠分別心想像出來的。換句話說，修行就是讓清淨的覺性開始甦醒過來，因此這種覺性叫做「清淨覺」或「本覺」。這種覺性的開始顯現，以現代的語言來說，叫做「生命的覺醒」，這時才能算是修行入門。這有什麼標誌呢？就是你對人對事的看法不一樣了，你對世界的感受不一樣了。你會真切地感受到「人生是苦」，你會覺得「萬丈紅塵」這句話說的是多麼貼切，有時候你會覺得這種苦叫人難以忍受，你會想到逃離（卻無處可逃），甚至想能挖一個坑把自己埋起來。有一位師兄甚至想發明一種東西能「遮罩」那看不見、摸不著但卻很實在的干擾。當然那是不可能的，除了通過修行來增加自己的抵抗力，別無他途。但由此可說明這種「苦」的覺受的確是很真切的。

　　為什麼修行前或修行未相應前不覺得苦，修行相應以後就感受到「苦」了呢？耕雲導師曾開示：「你一生下來就在著相，就在認同」，就是說我們從出生開始就不斷往心靈上壓重量，在心靈上累積塵垢，形成業障，心靈從來就沒有輕鬆的機會，也不知道輕鬆的感覺是什麼。古人有語：「久居鮑魚之肆而不聞其臭」。這就如同我們生下來就置身於「鮑魚之肆」，是不清淨的地方，但因為從來就沒有離開過這個地方，沒有到過「芝蘭之室」的體驗，所以感覺不到「臭」。如果暫時到過「芝蘭之室」，再回到我們一直住著的「鮑魚之肆」，就知道自己原來居住的地方的「臭」了。修學安祥禪，如果機緣具足，在不斷親近安祥禪法寶累積能量或幸得傳心相應，心垢被暫時遮蔽，就會體驗到（或部分體驗到）「原本光明、圓滿、無牽無掛、自在解脫的安祥心」——「芝蘭之香」，那真是人生的最高享受，是從未有過的心靈輕鬆。但因為不是自己修行所得，或過去的積習、業障還在，安祥心保持不住，很快地就退回到原來的生活軌跡中——回到「鮑魚之肆」。因為有過光明清淨的體驗，兩相對照之下，「鮑魚之肆」就會讓人難以忍受——體會到「苦」的存在。

　　能夠感受到「苦」，意味著覺醒的抬頭。但如果不強化修行，或耐不住寂寞，攀緣心重，愛熱鬧，在五陰六塵的侵襲下，開始蘇醒的覺性又會變得遲鈍，甚至退回到不知不覺的境況，也就又感受不到「苦」的存在，與不修行的人無別。

　　以我自己來說，在過去幾十年中幾乎從沒有心堵、心悶，心靈被重壓的感覺，但修行以後，這些感覺都漸漸出來了，這時才真切體會到什麼是「業障」。當能感受到業障存在的時候，意味著修行才有下手的工夫。耕雲導師開示：安祥是突破業障之後的心靈覺受。如果不能感受到業障的存在，那怎麼去突破？既不知突破，哪來的安祥呢？就像我們口頭上說消滅敵人，但敵人長什麼樣都不知道，那消滅敵人也只是一句空話。

　　在修行初期，由於力量小弱，要想靠自己的力量去突破業障，去消除這種「苦」是很困難的，因為我們自無始以來的業障實在是太厚重了。好比鄉下長滿了厚厚浮萍的水塘，「浮萍」就是我們無史以來的業障，要想見到水面（安祥心），必須清除上面的浮萍。在修行初期因為力量小，就像用一個小勺在舀浮萍，縱使能舀開一小片見到一點水面，周圍的浮萍也會很快地合攏，再次將水面覆蓋住，並且「浮萍」還在不斷自我生長，也就是說我們過去的機械慣性還在，我們還在著相認同，還有偏去的個性不斷在製造「浮萍」。要想能早日見到整個水面，一是通過持續不斷的修行去累積安祥的能量，來增大力量，能將「小勺」變成一個「大瓢」，並加快頻率；另一個就是不再犯錯、糾正偏去的個性，停止「浮萍」的生長，也就是　耕雲導師開示的「不再製造錯誤」，通過長期持續不斷的努力，就會最終清除掉「浮萍」而見到「水面」。

　　以我自己的修行體驗來說，自從開始感受到業障帶來的「苦」，就開始了艱難的清除「浮萍」的過程，除了對照導師開示在生活中修正自己偏去個性外，大多數時間都用在吸收安祥的能量來增大自己力量。不過因為自己業障特別深重，初期的修行，看上去並沒有多大成效，從安祥禪法寶中吸收能量的效果也很有限，這就是耕雲導師開示的「電線中的電阻大，電流（安祥的能量）通不過。」有一次我的記憶特別深刻，因為無人打擾，從早上起床就開始做「功課」：唱禪曲、默誦耕雲導師銘言、聽法音、抄講詞、讀經、做自覺……。除了三頓飯，時間全用在修行上，一直努力到次日凌晨一點過，筋疲力盡了，但反觀自心，還是堵住的感覺，沒感覺到法喜，只覺得沮喪！初期接觸安祥禪法寶的喜悅沒有了，心裡只有堵、悶。這樣的感覺，真真是痛徹心扉！（編者按：修行一旦相應了以後，業障就會不斷地出現，如同耕雲導師開示的「你業債還沒還完，想逃走，半路上就會有人攔住你」。）耕雲導師曾開示「耕耘不一定有收穫」、「努力不一定能成功」，就是我很長一段時間修行的寫照。有一年多的時間我幾乎都感覺不到快樂，自己開心不起來，常常情緒低落，似乎看不到修行的希望。但在失望的時候又給自己打氣：沒有修行前感受不到業障的存在，那是不覺，現在開始覺了；過去身在苦中不知道是苦，現在感受到苦了，這是好事。香林遠禪師「四十年才打成一片」，自己離這還早著呢。就這樣一次次的沮喪和失望，一次次的鼓勁與努力。到這裡才體會到：修行真的是太難了！可我不想在已遇到正法的情況下失去解脫的機會，就像是在峭壁上攀登的人，若一鬆手，下去便是萬丈深淵，是永劫的沉淪！只有咬緊牙關，向上、向上！堅持、再堅持！耕雲導師多次引用「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，修行到這，對「寒徹骨」真是感同身受，有時候會對感受到的業障毫無辦法，難受的滋味久久都不能消除。但轉念一想，如果修行真像我最初理解的「輕鬆愉快就能修行成功」，那耕雲導師為什麼會開示「難行能行」、「難忍能忍」呢？這應該是修行必經的一個過程吧。

　　在私下與禪友的交流中，得知一些師兄姐在初得善知識傳心時就很相應，有的當下就得「離執禪定」，可謂根器很好，但隨後無一例外都開始了艱難的修行，與業障搏鬥。佛經講成佛需要三大阿僧祗劫，也就是三個銀河系的生滅週期，禪宗一生了畢大事，但《法華經》也講二十年中但令「除糞」，那起碼也得二十年的光陰，更何況人類社會發展到現代，雖然物質文明發達，但也會令人更加迷失，欲望越來越多，我執越來越深，心垢更容易累積，修行環境也更差，而且在家修行比起深山修行麻煩實在多多了，怎麼可能輕鬆達成？

　　經過了幾年的努力，到了今年，情況似乎稍有好轉，心裡雖然還會堵、還會常常陰霾密佈，但經一番努力，特別是做強力的自覺之後，有時會有短暫的輕鬆，似乎比最初的無計可施要好一點。每當這個時候，會有淡淡的喜悅湧上心頭，覺得之前的一切努力都很值得。當然修行的路還很漫長，障礙依然很多，但不管怎樣的艱難，也不能動搖我修行的信念。

　　以我現在初淺的理解，修行實際上就是從「不知苦」到「覺得苦」到「離苦」再到「不苦」的過程，「知得苦」算是修行的起點。若以身體狀況來說，我十年以上沒去過醫院看過病，對一個過了中年的人來說，大概已經很難得，而且家中的老人、孩子都不用操心，自己生活也算通暢，若說「苦」，一般人肯定很難理解，但通過修行卻真切感受到業障之苦。從另一個角度來說，這真是一件幸運的事，因為不修行，自身的業障就像是一座活火山，暫時寧靜但隨時都有爆發的可能，而一旦爆發，屆時才要修行就來不及了。修行就像給這活火山開一個孔道，讓岩漿慢慢流出，當然，熔岩的高溫是會讓人不舒服。《證道歌》云：了即業障本來空。修行的過程，就是「了」的過程。寫到這裡，讓我想起一段往事，曾有一個臨終的年輕人，當時他難以忍受身上被子的重量，家人只好只給他蓋一條床單，但他仍覺得沉重，後來連一件單衣的重量也不能忍受，最後在難以言說的痛苦中離開人世。他沉重的那種覺受，我現在卻能體會少分，因為有時當我覺得心裡沉重時，最初也以為是衣服的關係，也試圖讓衣服離開身體，可是發現那是徒勞，只是我還有修行的機會。若是把這幾年所感受到的業障之苦疊加到生命的最後來承受，想想都覺得可怕。所以奮鬥修行的過程雖苦，卻是幸運的——還有機會去消除業障。

　　回想起來，自己最初接觸安祥禪時的想法真是太過天真了！初期的愉悅興奮，只是修行的「前方便」，是找到自己要走的路，而且很多自以為是的「正受」，現在看來不過是自己的錯覺。耕雲導師曾開示：「譬如說要登山，你不要以為準備行囊、鞋子、包裹、口糧、水壺、爬山工具等，就算爬山了，這個只是爬山的準備而已。」

　　假如修學安祥禪，覺得自己什麼障礙都沒有，就自以為已經修行得很好，要麼真是上根大器，一聞千悟，要麼恐怕是修行尚未入門。請一定慎加辨別，千萬別像我初期的誤會一樣。如果因錯認而自以為是，浪費了寶貴的修行時光，那就太可惜了！

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