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篇名: 八月桂花香（＿轉載
作者: 陽　和	日期: 2012.09.12　　天氣: 　心情:

八月桂花香　　　　如　珠

　　我親近安祥禪不覺已八個月了，我度過了半生中最幸福、美好、充實的八個月。我初親近安祥禪時正是初春，那時我對修行幾乎不懂。但因為初識了安祥禪，內心竟油然地生出無限的希望，我的心靈伴隨著春天一起成長。而今，不知不覺間，在此丹桂已飄香的時候，我恍然地發現這八個月是多麼的不同。

　　這八個月結束了我半生的苦苦尋覓，也為我的未來人生奠定了方向。「今乃知，唯此是，真正皈依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行」。

　　過去我所涉獵的書中，描寫自性或見性的比較多，但從未見一人如　耕雲導師這樣直接把這個根本無法說清楚的東西直接給你。就好像一個人因為背負沉重的石頭而痛苦，他到處尋找快樂。有人告訴他「走慢一點就可以快樂」，他試了，但感到不究竟；有人告訴他「一邊走一邊唱歌就可以快樂」，他也試了，還是感到不究竟；還有人告訴他「把身上的石頭扔掉，就快樂了」，但他卻問「為什麼？」人家又給他講關於「快樂」的理論，但他還是得不到快樂，因為他一直背著石頭，他已經忘記如何放下了。可是卻有一個人，根本不跟你講理論，他知道你需要的是什麼，他也知道你根本也聽不懂什麼理論，他直接摧毀你背上的石頭，讓你一下子就得到你夢寐以求的快樂。耕雲導師就是這樣的一個人。我有幸遇到了這樣一個有能力幫我除苦予樂的人，我就是那個一直背著石頭苦苦尋覓快樂卻已經不會放下痛苦的癡人。而　耕雲導師遠遠不是只解決人們一時的痛苦，最重要的是他同時給我們種下了最殊勝的菩提種子——安祥。

　　以前我在書中看到的都是關於成道後的描寫，也就是關於佛菩薩境界的描寫比較多，但是關於修道的中間過程，也就是如何才能達到這種圓滿境界的方法的詳細介紹卻比較少，或者說，我根本就沒見到過。也許，見到了卻並未讓我看懂，直到我見到雲開師兄的「強力自覺」。「強力自覺」是個寶，我不知道有幾人發現了它。其實我認真做「強力自覺」也才剛剛三四個月而已，但我卻感到我已經抓住了修行的主動權。因為　耕雲導師給了我們這麼殊勝的禮物，但是我們怎麼去保住它，這是一個關鍵的問題。就像你願意付出生命中的一切代價去追尋一個寶貝，可怎麼也見不到寶貝的蹤影。這時有一個人突然把這個寶貝捧到你面前，說「送給你，你只要看好它不丟，它就是你的了」。我們得到安祥，就像輕而易舉得到寶貝一樣的幸運。我業障深厚，何以有此福份白白享用如此奢華的饋贈（安祥）呢？這全是耕雲導師的慈悲。正因為我知道耕雲導師給我這份恩賜的價值，因此我決心拼去一切地要看好它，否則，我就褻瀆了這份高貴的禮物，同時我也辜負了自己前半生的苦苦尋覓。

　　我很快地發現，雲開師兄已經就怎樣看好這個寶貝做了詳細的指導。原來，我們獲得安祥後，一切都變得非常簡單。只要自覺，安祥就會悄悄的再現。自覺越深，安祥越豐富而清晰地出現在我們面前，安祥就藏在自覺的後面，如同手的手心與手背。而如果不自覺，安祥就會消失。自覺就是看好這個寶貝的唯一方法，所以「自覺是真實的道場」。而「強力自覺」就是緊緊地看好這個寶貝。因為我們的壞習氣和機械慣性太強了，非「強力自覺」無以降服。就像我們已習慣於背著石頭，當有人幫我們把石頭拿掉時，我們立刻又將木頭背到身上。「強力自覺」就是自己看緊自己不要再背東西，「強力自覺」就是「截斷兩頭，中間沒事」，就是「有心力」的「保任」。「強力自覺」就是「手刹車、腳刹車一起來」。只要試過的人就知道「強力自覺」的威力，這個方法絕非陷入有為、無為窠臼的匠師們所能提出的。我得到耕雲導師賜予的安祥為大幸，而我能再得到使安祥保有不失的方法亦為大幸矣。兩者失一則全失，得兩者真乃無上福分啊！

　　從我的親身體會，「強力自覺」就是最快地得到快樂，「保任安祥」就是享受安祥。煩惱恰恰是不自覺時，寂寞恰恰是失去安祥時。

　　客廳、書房、陽臺上都有我坐得很舒服的沙發、木椅或籐椅，我隨時可以坐下來享受眼前的這一秒。

　　在夏夜的陽臺上，我享受著抖掉塵垢而釋放出來的喜悅，各種夏蟲在我的寧靜裡歡唱，我坐滅了一盞又一盞燈，卻不願離去，沉浸在「聽取松風澗水聲」的美妙裡。

　　做飯或家務的空隙，我歇在客廳的沙發裡，外面有鳥鳴、車笛、叫賣聲，而我也可以坐在我的安祥裡傻上一會兒，瞬間的享受也很難得，而且又極具魅力的吸引我。

　　我將家裡收拾乾淨，木地板和傢俱都因潔淨而發放著光澤，在這樣的氛圍裡，我的心也很容易地安靜下來。

　　我甩掉拖鞋，穿上棉襪，從陽臺的這頭走到客廳的那頭，再從客廳的那頭走到陽臺的這頭，我每天都要這樣緩緩的走上一兩個鐘頭（放假的時候）。在這看似機械、單調、枯燥的獨步中，喜悅和寧靜就從我的腳下生長。「腳踏實地」形容人內心踏實安靜，其實，這是腳踏「實際理地」才會有的感受。

　　靜坐做強力自覺，最多的是在耕雲導師的法相前。在這裡我最容易獲得安祥，思考問題也容易有所突破。起初，念頭川流不息，飄忽不定，我就集中精力看著它，看它一會兒，就沒有了。當沒有念頭時，覺性就會獨立出來。這時須用「強力」把它看住，我理解這就是雲開師兄強調的「強力自覺」。在這個過程中，往往身體發熱或心窩發熱，有時要屛住呼吸。因為在這個自持的過程中，有向上用力的感覺，所以古德稱之為「舉」。倘若因為念起而失去自覺，名為「掉舉」，真是寫意極了。這個名詞的創造者用詞精準，而這個名詞延續下來的，一定是許多人進入此境、產生共鳴而又重複使用的緣故。

　　當自覺穩定後，就會體驗到「只守閑閑的」，身體的每一塊肌肉都放鬆下來，呼吸輕柔而平穩，ㄉ是熱熱的。這是人間無上的享受，古德的許多言句都是描述、吟誦、讚歎這一狀態。這時覺性穩定而有力，如有念頭來，也很無力，只要一「覺」到它，就沒有了。所以古德說「覺即了，不施功」。「紅爐焰上怎容雪」的紅爐之焰，「大丈夫兮秉慧劍」的所秉之慧劍，都是指這時「覺」之妙力。此時沒有善，也沒有惡；既不選擇善，也不選擇惡。這也許就是「不二法門」吧。此時覺性朗朗，無妄念可除，也沒有任何有求之心，自然「不除妄想不求真」。而且這時會感到一切的道理都是多餘，道理與這一境界無關，如有一道理在，境界就必已不在。「不見一法名如來，方得名為觀自在」，「一切數句非數數句，與我靈覺何交涉」。所以耕雲導師說「法過語言文字」，「在自覺中如有一人事物，就是賊，小偷」，「金屑雖貴，在眼亦病」，「原本無理，原本無事」等等。如能做到焰火不息，慧劍常秉，應該就是恆持禪定或恆持安祥了吧，這當是我一生努力的方向。

　　如果「強力自覺」做得熟練了，可能一下子就能進入覺體獨立的狀態，或隨時進入「只守閑閑的」的穩定狀態；或者縮短從觀心到自覺的過程。因為「強力自覺」太好用了，有時走路時或坐公車時，也可以砍斷萬緣，「懸崖撒手」，獲得瞬間的放鬆與寧靜。

　　「正法是立竿見影的」，隨時契入，隨時得到安寧，隨時就得到受益，甚而享受。但願更多的人獲得這美妙的享受。

　　在我的家鄉，桂花會在秋日裡開放，花兒是金色的，很小，且藏在綠葉間，你不易看見它，卻被它四溢的芳香所圍繞和吸引。這如同安祥在不經意之間正從內心深處悄悄地生起，不斷地彌漫著心靈的芬芳，讓人心曠神怡。我很愛這金色的小小桂花，和它彌漫開來而且幾乎無處不在的清香。而今年的桂花分外不同，聞所未聞。但願秋風給你送去丹桂的清香，特別是也能捎去一份我內心的喜悅與祝福。

　　（注：我剛剛親近安祥禪不久，以上所描寫的只是我偶然瞬間得到的感受，乃至我所引用的耕雲導師和古德的話，也只是剛剛理解到一點點皮毛，而非全然是自己的實證，因為我的安祥仍是常常間斷的。儘管如此，我已經與以前的生活狀態大不一樣，內心常常很喜悅，總想把這份喜悅分享給同道的禪友們，想必大家一定很共鳴。另外，我也想給剛剛入門者一份信心，修行是享受而不是難受，做功夫是遠離煩惱而不是增加煩惱。）

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