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篇名: 學習智慧人生
作者: 明明	日期: 2012.01.03　　天氣: 　心情:

就事相上簡單的說.智慧就是"明瞭"."願得智慧真明了".你對於一切現象.都能通達明瞭.就是智慧.

智慧大的人.不但能知道現前.還能知道過去與未來.十方三世一切理事.性相.因果.無所不知.無所不能.

智慧沒有來處.也沒有去處.這是我們自性本來具足的.佛家稱作"般若智慧".這不是學來的.

我們每個人都有智慧.與佛一樣圓滿究竟.但是我們的智慧被障礙住了.

智慧好比是太陽.現在我們的智慧被一層烏雲遮住了.陽光透不出來.所以沒有了.

我們修身.修學.就是把這個障礙去除.自性的智慧就透出來了.

這個障礙是"見思煩惱"."塵沙煩惱"."無明煩惱".這三大煩惱把心性遮蓋了.

所以自性裡面究竟圓滿的智慧不能現前.本來具足的萬德萬能不能現前.圓滿的福報也不能現前.

我們的煩惱從都是自己造的.煩惱不是原有的.是自己一念不覺造出來的.自己造還得自己受.誰也無法把你的障礙去除.

因為障礙是自己變現的.不是別人給你的.別人給你的.別人就有辦法代你除掉.

這是你自己從迷幻當中生的.必須自己從迷幻當中"覺悟"過來.好像你做惡夢.別人無法救你.

因為那個夢是你自己做的.不是別人變現給你做的.一定要等自己清醒過來才能得救.你要是不醒過來.就沒辦法了.

夢裡明明有六趣.覺後空空無大千.我們六道輪迴就是在做大夢.何時真正覺悟了.不但六道沒有了.十法界也沒有了.

六道沒有了.十法界沒有了.事實上.一真法界也沒有了.

一真法界是從十法界相對建立的.這一邊沒有了.那一邊也沒有了.那才真的是覺後空空無大千.

你要是認為六道沒有了.十法界沒有了.還有一真法界.你還是迷.還是執著.你的妄想.分別.執著還是沒有斷.

眾生的大毛病就是處處著相.佛雖然說得那麼清楚"離一切相.即一切法".眾生就是不肯離.

佛說法善巧方便.眾生執著有.佛就講空.希望你把執著""有""打掉.

可是眾生很麻煩.佛說空.把你的"有"破掉了.你又執著空.佛是教你離執著.不是教你換對象.

眾生學佛往往都是換對象.世法不執著.卻執著佛法.世法不分別.卻分別佛法.永遠無法脫離無明.

永遠無法去除妄想.分別.執著.這是眾生最困難之處.而智慧不但沒有來去.

"不生不滅.不來不去.不一不異".你不能說是一個.也不能說是兩個.因為若是你起心動念就有分別.執著.

佛教給我們.對虛空法界一切現象.是要常常保持著不起心.不動念.不分別.不執著.正確意念.

起用的時候.別人向你請教.你講得頭頭是道.不起作用的時候.一念不生.如六祖壇所說"本來無一物.何處惹塵埃".

本來無一物是自性清淨心全體顯露.也就是如來果地上講的寂滅忍.清淨寂滅.

清淨寂滅.不妨礙森羅萬相的發揮.外面一切現象的動態.大者如星系的運行.小者如地球春夏秋冬的變化.剎那在變化都不妨礙.

清淨寂滅是體.不妨礙萬相發揮.就是"理事無礙.事事無礙".重點在於"無礙"什麼時候無礙.清淨寂滅現前才無礙.

你的心不清淨寂滅就有妨礙.理事有礙.事事有礙.起心動念就有妨礙.

什麼妨礙...迷了.你自性裡面的智慧.德能.相好統統不能現前.

由此可知.真正用功的人在一切境界裡面學不起心.不動念.不分別.不執著.這是"從根本修".

你一分清淨心得一分利益.智慧.德能.相好就透出一分.得兩分利益就透出兩分.

以佛家的經教來說.你有一分清淨心.就能解一分如來真實義.你有兩分清淨心.就能解兩分如來真實義.

你心裡還是妄想.分別.執著.就錯解如來真實義.人生就不夠有智慧了.

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