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作者: T28	日期: 2014.09.25　　天氣: 　心情:

名句誕生

人各有好尚，蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池、六莖之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉！

──三國魏‧曹植〈與楊德祖書〉

讀懂名句

人各有不同的喜好，像蘭、茞、蓀、蕙等香草的芬芳迷人，都是眾人喜歡聞的，但是在海邊卻也有喜歡追著臭味跑的人；黃帝的〈咸池〉和顓頊的〈六莖〉樂曲，演奏起來莊嚴典雅，是眾人樂於欣賞聆聽的，但墨翟卻有指責它們的議論，這怎麼能同等看待呢！

名句故事

曹植認為文章與人一樣不可能完美無缺，因此要虛心接受批評。他在評論別人的文章時，也清楚知道文學是主觀的事，會因人的喜好而有「逐臭」與崇尚「蘭茞蓀蕙之芳」、「愛樂」與「非樂」的巨大落差，難有絕對標準。

「海畔有逐臭之夫」隱含黑色趣味，此句是有典故來源的。《呂氏春秋‧孝行覽‧遇合》記載，從前有個人，身上散發惡臭的氣味，他的父母、兄弟、妻妾與朋友，都無法和他一起生活。他十分苦惱而避居於海濱，然而彷彿是惡作劇似的，海濱卻有人偏喜歡他的臭味，每日追隨著他，不肯離開。後人將這個故事濃縮成「逐臭之夫」，引申指「有怪癖的人」。

這種愛惡的極端對比，不僅限於味道，在音樂方面也有例證。古代皇帝喜歡制禮作樂，如顓頊作〈六莖〉，「音樂之祖」軒轅黃帝所作〈咸池〉，甚至被推為中國音樂史上第一名作。但是墨子極力反對統治者繁飾禮樂、注重聲色之美，認為這些事情都是勞民傷財，不利天下蒼生，所以大聲喊出「非樂」。

沒有「南威之容（美女）、龍泉之利（名劍）」的人不能亂批評，然而就算符合條件，其評論還是無法避免「逐臭」、「非樂」的主觀限制，因此評論者不能強迫他人認同與接受。

新說名句

如果難以理解為何有「逐臭之夫」，或許從飲食的角度就比較容易體會。不管是外籍人士不敢領教浸泡於滷水發酵液中的臭豆腐，還是讓國人退避三舍布滿青黴的藍紋乳酪（Blue Cheese），這些味道奇特的食物，可都有大批逐「臭」之夫。甚至，愈是美味的食物，愈跟「臭」脫不了關係，儼然成為「臭美之學」。

雖說人各自有好尚，「逐臭之夫」應該可以理直氣壯，但是此語多帶負面評價。例如，明人何良俊將購買劣等畫作比喻為逐臭：「蘇州又有謝時臣，號樗仙，亦善畫，頗有膽氣，能作大幅，然筆墨皆濁俗品也。杭州三司請去作畫，酬以重價。此亦逐臭之夫耳。」(《四友齋叢說》)。

晚清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》在形容蘇揚煙花之女時，直接將下等人與「逐臭之夫」畫上等號：「那上等的，自有那一班王孫公子去問津；那下等的，也有那些逐臭之夫，垂涎著要嘗鼎一臠（鍋中的一塊肉）。」

美醜、香臭是主觀的，但多數人的愛好往往勝過少數人的。這種多數的暴力雖不公平，卻非一時一人能改變，應謹慎用詞，以免誤會。

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