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大智若魚
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篇名:
敬神的道理 ..分享
作者:
大智若魚
日期: 2006.11.25 天氣:
心情:
敬神的道理
有很多很多的人,以為盧勝彥撰寫靈書,談神說鬼,這個人迷信鬼神深矣!而且此人自言「通靈」,在廿世紀更屬荒謬絕倫。
科學時代,神話已被科學破除得躲入「無法解釋」的夾縫,實在無法抬頭了,這世界上根本沒有鬼神,鬼神全是人類無法解釋自然現象的幻覺創作。
也有人說,「靈書」的出版,是作者譁眾取寵,故意聳人聽聞,製造個人的聲名,這種以「迷信」獲得的聲名,實在要不得。
這些道理,我自己是知道的,但是,我始終認為,我的信仰是「正信」,而非愚夫愚婦的「迷信」,正信和迷信在表面上看不出,而內在的差別甚大,在這方面,我必須為了出來,以期對讀者有一個交代。我曉得「迷信」的壞處甚多,例如寺廟多了好不好?我說不好。迷信鬼神好不好?我說不好。日日朝拜燒香好不好?我說不好。求子求壽求福求病癒好不好,我也說不好。這些道理我懂,我絕對懂得的。
「聖人以神道設教而天下服」,這句話是「教」可以使人心悅而誠服,此問題在一個「教」中,教就是教人為善,教人不為惡,這是正信。而「神道設教」往往被誤解為「祀神求福」「祀鬼免禍」,這和善惡二字毫無相干,若存有私心的祀神祀鬼,就不是「教」了,若是宣傳祀神可得福,祀鬼可以免禍,拜一切木石蛇馬牛。並未行善,而拜祭就賜之以禍,並未行善祀鬼就可消災,那這是天道不公,「迷信」。
我認為敬神祭祀,也有三種「正信」的意義:
第一種是表示不忘本的,我們人人皆有祖宗,皆有父母,慎思追遠是一種美德,所以不祭祀祖宗就是忘本,忘本的人,自認無根,他的心腸是澆薄無恥的,和禽獸並沒有兩樣啊!目前有許多現代知識份子,自認時代頂尖人物,崇洋媚外,主張廢棄祭祖,他忘掉身中的血液,是炎黃子孫的血液,而祭祖就是「教」,教大家莫忘源遠流長的「根本」。
第二種意義是我們受其教導,對歷史上的聖賢豪傑烈士,我們對他由衷的敬意,因為聖賢豪傑烈士是我們的榜樣,他們的一生是謀求人類幸福的大善行者,我們尊敬他,對歷代偉人表示敬意,主要的意義,在於他們的言行,是教導我們的方針,所以祭祀就是「教」,在祭祀中教導我們成為聖賢豪傑和烈士。
第三種意義是代表感謝的,例如黃帝發明指南車,我們感謝軒轅氏的發明而祭祀之,這是感謝。大禹治水有功,削平了洪水大難,我們尊之為水官大帝,感謝大禹對人類的大功勞。我們尊敬佛,是因為佛法大慈大悲,我們感謝其慈悲而敬仰之。所以敬佛也是代表感謝的。
「不忘本」「教育」「感謝」就是「正信」的敬神方法,而「神道設教」,就是要我們去學習如何做一個聖人,進入神聖的境界,去學習真理道理,這才是「神道設教」真正的意義。而世俗人的迷信,統統以為一個人祇要燒一點香,對菩薩叩幾個頭,燒金銀紙錢,祭一祭福氣就來,拜一拜就可以免禍,那祭祀的「教導」意義就完全失去了,如此,就是「迷信」,純粹的迷信。
今天的世人,往往誤解燒香拜佛就是修行行善,其實燒香拜佛是各人的私事,和善惡也是無關的。若燒香拜佛能深入經藏道理,學習佛的慈悲,喜歡濟人之急,救人之難,大慈大悲,這才是「正信」的教徒。但,若愚夫愚婦,把頭磕破,把經誦破,把金錢全奉獻燒香敬果,而不明白「敬神的道理」,不互相扶助,不互相救濟,那真是「迷信」之妄徒了。
正信者的祭祀是不忘本,學習和感謝。
迷信者是求子求壽求福與求病癒。
同樣的燒香拜佛。
卻代表兩樣不同的心意。
正信和迷信在形式上相同。
但,在心靈和行為上卻完全不同。
到今天為止,我撫心自知,我完全走在一條正信的道路上,而許多人一向迷信和正信根本不分,更有人完全不信,這是何者才對,敬請讀者匡心自問?
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