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篇名: 了凡四訓~第三篇
作者: 夏夜星~宜	日期: 2011.08.04　　天氣: 　心情:

又有一種是以惡心而作了善事的例子.像有一個非常有錢的人家.有一年正好碰到饑荒.有些家境貧窮的百姓.白天公然

在街道上搶劫糧食.這個富有人家將這件事情告到縣府.但是縣官卻不理會.因此這些窮人就更加放縱.這個富有人家迫

不得已.就私下叫人把搶民抓住.關起來羞辱.拷打.那些搶劫糧食的民眾經過這種懲戒.才平靜下來.不再到處搶奪.要

不然幾乎變成大亂的局面.

所以善的事是正.惡的事是偏.這是每個人都知道的.至於那些原本存著善心.卻演變成做了惡事的.這就叫正中之偏.而

原本存著惡心.反而變成做了善事.就叫做偏中之正.這個道理不可以不瞭解.

什麼叫做半滿呢?

[易經]上說:[善事如果不去累積.就不能夠成就美好的名聲.惡是如果不去累積.也不會惹來殺身之禍.][尚書]中說:

[商潮的罪業經過幾代以後.已經累積得非常多了.就彷彿錢貝串滿了繩線.也像是收藏的物品塞滿了整個容器一樣.]

如果能夠認真地積聚.總有一天自然就會積滿.若是懈怠而不積聚.那當然就不會滿.這是半滿的一種說法.

從前有某姓人家的女子到佛寺去.想要佈施卻沒有錢財.身上只有二文錢.就全部捐給寺院.寺裡的住持和尚親自替他懺

悔起伏.後來這個女子進入皇宮獲得富貴.帶著好幾千兩銀子到寺裡布施.但這個住持和尚卻只是叫他的徒弟替他做迴

向而已.

她感到很疑惑.就請問住持說:[我以前只是布施二文錢.您就親自替我懺悔.現在捐了幾千兩銀子.您卻不為我迴向.這

是什麼原因呢?住持師父說:[妳以前所布施的錢財雖然較為微薄.但布施的心卻非常真誠.若不由我親自替你懺悔祈福.

就不足以報答妳的這份功德.現在布施的財務雖然很豐厚.但妳的誠意卻不像以前那麼懇切.叫人代為懺悔也就足夠.]

這就是千金為半善.而二文卻為滿善的道理所在.

唐朝的道是鍾離.想把煉丹方法傳授給呂洞賓.其中有一種將丹點在鐵上會變成黃金的道術.可以用來救濟世上貧苦的

人.呂洞賓請問他:[變成黃金以後.將來還會變回原先的鐵嗎?]鍾離回答:[等到五百年後.能然會恢復原來的質地.]呂

洞賓說:[這樣會害到五百年後的人.這種事情我不願意做!]鍾離聽了告訴他說:[修學仙道要先積滿三千件功德.就憑妳

這句話.三千件功德已經圓滿了.]

這是半善.滿善的另一種說法.

再者雖然做了善事.但是心裡並不惦念著所行的善事.那麼任憑你做什麼樣的善事.都能夠功德圓滿.假如心裡老是念念

不忘所做過的善事.縱然一生當中非常勤勉地行善.也只不過是半善而已.

譬如拿錢財來幫助別人.若能做到內不著能夠布施的我.外不念接受布施的人.中不思所布施的財務.這三者完全不會放

在心上.就是佛經上所說的三輪體空.也可以說是一心清靜.不著任何痕跡.

能夠做到這樣.那麼縱然只是布施一斗穀子.也可以種下無量無邊的福田.雖然只是一文錢.也可以消掉千劫以來所累積

的罪業.如果這個心還是念念不忘.那麼縱然布施了萬鎰黃金.所得到的福報還是無法圓滿.

這又是另一種說法

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