七夕牛郎織女鵲橋會話牽牛花典故-隴西家-快樂的荖頑童│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 七夕牛郎織女鵲橋會話牽牛花典故
作者: 隴西家-快樂的荖頑童	日期: 2012.04.10　　天氣: 　心情:

　卡拉喜『高腳酒杯裡的花』，常見到拿蔓延鄉間曝野生長的『牽牛花』，擺在茶几、沙發桌、電腦桌裡攀拔。會喜歡將牽牛花當室內插花，主要還是熱愛『牽牛』浪漫故事；還有一覺醒來，就可看到牽牛花『花開迎賓』（四點多牽牛花苞就慢慢綻放，不到清晨六點花就全開）。『牽牛（Ipomoea nil）』屬『旋花科』，有些地區因花型稱它『喇叭花』，而日本人稱其為『朝顏』，原產熱帶美洲。不過；家中若有小孩，則不宜把牽牛花採摘回去擺，主要是全草有小毒，種子毒性較強，這也正因有毒關係，漂亮牽牛花甚少拿作家中插花花材。幼兒或家畜萬一在野外誤食，一般中毒症狀有『四肢無力』、『頭昏』、『食慾不振』等症狀（喜歡踏青女人，要留意別食物沾到牽牛藤，避免生狀況給色狼有機可乘！），宜當場急救方法是『催吐』。但在中藥裡頭，有個中藥名為『牽牛子』正是牽牛花的種子，別名『二丑』、『黑丑（表面灰黑色）』、『白丑（表面淡黃白色）』，主治『腹水』、『腹脹便秘』、『蛔蟲病』等。

　而牽牛花的名稱由來；則有兩套說法，一則是根據唐慎微『證類本草』裡頭記載，有一農夫因為服用牽牛花種子『牽牛子』而治好痼疾，感激之餘牽著自家的水牛，到田間蔓生牽牛花的地方謝恩；另一則說法是因為牽牛花的花朵內有『星形花紋』，在大陸的氣候等繁花盛開時期，恰好與『牛郎、織女星相會』的日期相同故而稱之。再說；『牽牛』、『織女』是銀河的二顆星，『織女星』在銀河東，『牽牛星』在銀河西，隔著銀河遙遙相對。在曹植著『九詠注』裡「牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。」從這可端倪七夕節，最早的文獻記載。從上所揭定然能體會，卡拉喜是崇尚後頭典故，因『七夕情人鵲橋會』較為浪漫。

　這也攸關卡拉喜小時候很愛聽長輩說故事，每一回時序進入鬼月，第一個印象便是七夕節的祭拜，小時候年年都喜歡聽且百聽不厭的『牛郎織女』故事。話說民間流傳的牛郎織女追朔到東晉年代西元1573年；『牛郎』想當然耳是個牧童，美麗的故事總是曲折，所以牛郎是個年幼便失去父母的孤兒，寄人籬下與兄嫂一起生活，卻飽嚐兄嫂的虐待。牧童慢慢的長大，兄嫂便分他一頭牛要他自立門戶趕出家門。『織女』那可是位天仙，她的外公正是『玉帝』，也就是『王母娘娘』的外孫女，在天上倍受嬌寵的仙子，在天上職司『紡紗織布』（古代凡間女人不也這樣？除了蘇州姑娘擅於刺繡統稱『繡娘』，是專職刺繡而聞名），當然工作之餘，便與一群仙女在銀河沐浴。（織女星是銀河系一顆星）

　傳說當時天與地並不遠，銀河水淺是凡間與天庭來往唯一通道。話說牛郎是養到一隻會說話的神牛（肯定這隻神牛犯天條大罪，來人間受苦受難），這隻老牛憐憫牛郎的境遇，這樣窮困怎麼能成家立業娶媳婦，便提議要他趁織女在銀何洗澡，偷竊她的天衣（受罪神牛似有教唆牛郎當竊賊之疑，不然銀河那麼樣長，怎知道仙女在銀河那一處洗澡）。牛郎言聽計從來到銀河，便守株待兔等仙女們洗澡（莫非色狼由來是這一段典故？）。就這麼陰錯陽差竊走的正是織女的衣服，織女丟了天衣（沒衣服穿），怎能裸身回天上去呢？（沒穿衣服這成何體統，沒穿衣服不就要變成賣淫的『神女』，不能當『仙女』了嗎？）只好嫁給了牛郎為妻（按古代習俗；女子倘香肩裸露被那一個男人撞見，便要嫁給那男人當妻妾，若不則要為保名節得懸樑自縊）。就這樣牛郎忙耕種，織女則繼續紡紗織衣，多年後孕育一子一女，在人間過著快樂幸福日子。

　沒想到玉帝發現多日未見織女（按民間傳說天上一天，是人間的一年，多日才察覺織女失蹤，並非玉皇大帝這尊神不靈，也非天上沒電腦才資訊不發達），始知道這件事大為震怒，並遣諸神眾天兵、天將到人間緝拿織女回天庭，王母娘娘也受逞罰帶離銀河回天庭。此刻牛郎只能眼睜睜的看織女被押走，牛郎跟兒女並非天上神仙，無法尾隨織女到天上，牛郎便跟一對兒女對著天上哭喊不已。話說恰好老牛在人間刑期屆滿，奄奄一息地對牛郎囑咐：「我死後剝我牛皮做成衣，穿上牛皮衣便可昇天追織女去。」

　痛失愛妻悲愴慾絕的牛郎，按神牛囑咐穿上牛衣，肩扛扁擔帶著幼小兒女上了天庭，在快追趕上織女的時候，驚見天母娘娘拔下頭上的金簪，劃向天空這麼一揮，頓時劃出一條浪濤洶湧的『天河』，牛郎與織女無法跨越，只好隔著天河兩岸相互哭喊。悽慘的驚天動地哀嚎哭聲，讓天帝至為感動起惻隱之心，答應天天都能給織女接見夫婿與一對兒女，讓牛郎織女相處片刻，跨越天河便由一群鵲鳥搭橋，這就是民間傳說『鵲橋會』。玉皇大帝忘了天上一天是人間一年，對住天庭織女來說，那是體恤織女天天都見到牛郎跟一對兒女；而苦的是牛郎是等一整年才能晉見，恰好天庭約見時辰是人間一年當中的七夕，這就是民間神話故事『七夕鵲橋會』的由來。

　卡拉喜心想織女是玉帝的孫女？天母娘娘的外孫女？這不就扯到了織女是玉帝生的七個女兒中，曾下凡間為人妻的最小女兒七仙女（又稱為七仙姑、七仙娥、七衣仙女），玉帝第七個女兒生的嗎？那按明朝『天仙配』記載；七仙女下凡間與住在山東省濟南市的槐蔭區的『董永』結為夫妻，那織女不就正是董永的女兒，是以織女她姓『董』。那玉帝姓甚麼？這又根據『天仙配』上記載，把這七個仙女叫為張大姐、張二姐、張三姐、張四姐、張五姐、張六姐、張七姐；難不成玉皇大帝姓『張』？何況在『西遊記』裡只描繪七個仙女順次命名為：『紅衣仙女』、『青衣仙女（藍）』、『素衣仙女（白）』、『皂衣仙女（黑）』、『黃衣仙女』、『綠衣仙女』、『紫衣仙女』。這又有一則有關七仙女典故；天庭『皇室一族』原本是張家的門第，傳說中則把七仙女的名字，依次命名為：大仙女『張天壽』、二仙女『張天陽』、三仙女『張天榮』、四仙女『張天昌』、五仙女『張天顯』、六仙女『張天慶』、七仙女『張天羽』。

　經常看到電視劇的七仙女，都身穿紫色衣服，這又有了一些典故；據『敦煌殘卷』裡頭的『董永變文』提到七仙女披的天衣是紫色的，所以電視劇闡述出來的七仙女的都按這形象演出，都是一位身披紫色天衣的仙女由來。而電視劇裡還有個常出現人物『張巧嘴』、『郭密香』，是後來神話傳說多出來角色，屬七仙女的『義妹』，由周濯街所著作的『七仙女正傳』筆下神話人物。顧名思義名叫『張巧嘴』，必然是與七仙女個性截然不同，是對立性格屬反派的角色喔。

PS.懇請身為民代諸公，別再拿『台灣』跟『大陸』劃清界線愚弄百姓，越是大張旗鼓與大陸割斷淵源，反成後代子孫的恥笑，更顯露試圖畫清界線者非台灣本地人，是十足異教徒高舉異教言論迷惑台灣人民心智。台灣民間所信仰道教，在七夕祭拜『七娘媽』，正是源自於山東省濟南市的槐蔭區。還有台灣先民祭拜『觀音菩薩』源自於，先總統蔣公故居『廬山』的『觀音壇』，『送子觀音石』也是在廬山有石為證，傳說中觀音菩薩收服的『烏龜精』變成石頭傳說，截至目前『烏龜精石』都一直橫躺在廬山。就拿民間祭拜的『呂洞賓』，呂洞賓也是在廬山修道煉丹成仙處。這些危言聳聽的政客，截至目前我們台灣遠自先民，籌建大廟至今一直祭拜的諸神，那一個非自大陸典故？（台灣在地王爺公廟都是屬民間供奉自己祖先的陰廟，例如：『蘇府王爺公』，台灣東北角『十八王公』便是陰廟其一）

　按卡拉喜的族譜追朔到唐朝祖先，正是唐太宗李世民（西元599年1月23日生，西元627年9月4日登基為唐朝第二個皇帝，歿於西元649年7月10日，享年五十歲，在位年號『貞觀』；唐太宗是中國史上有名的『明君』，創天下太平『貞觀之治』年代）後裔，先父的『父字輩』取名，還有卡拉喜這輩份，都是源自唐朝歷代族譜必取第二個名字作區別『輩份』，這可一直都依照唐太宗規劃繁延而下，給子孫依族譜命名避免輩分生亂。這些高吹割掉台灣大陸關係的台灣政客，自己無法追查家族起源鼻祖，卻反怪罪清楚族系淵源的民眾，難道我要先當背祖忘宗的不肖子？

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