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阿國～賴弟兄的日記本

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篇名: 詩篇第一一○ 篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.09.25　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

詩篇第一一○ 篇
110：0 大衛的詩。
110：1 耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。
110：2 耶和華必從錫安伸出你能力的杖來：你要在你的仇敵中間掌權。
110：3 當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。
110：4 耶和華起了誓，必不後悔；祂說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。
110：5 主在你右邊；祂發怒的日子，必打傷列王。
110：6 祂要在列邦中施行審判，使那處滿了屍首；祂要在大地上打傷仇敵的頭。
110：7 祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起頭來。

110篇1節
一一○篇揭示在升天裏的基督，啟示基督是王、（2、）祭司、（4、）戰士（3）和得勝者。（5～7。）
本節論到基督的升天，新約曾多次引用；（太二二44，可十二36，路二十42～43，徒二34～35，來一13；）基督坐在神的右邊，也在他處多次題到。（可十六19，徒二33，羅八34等。）

110篇1節
右邊。見弗一20註4。基督升到神的右邊，不僅是祂在一個地方的事，乃是祂在一個人位（父）裏的事。基督在祂的升天裏，進入父自己，並在那裏坐下。（約十六28。）參賽二二23註1。
論到基督坐在神右邊的這話，含示基督的君王職分。基督在祂的升天裏，已經被神立為主，為基督，作全宇宙的元首，並作救主。（徒二36，五31，十36。）

110篇1節
腳凳。基督已經為神和我們完成了一切，沒有留下甚麼要我們作的。祂坐在神的右邊，表明祂的工作已經完成，現今在那裡安息了；祂只等候一件事，就是神使祂的仇敵作祂的腳凳。祂在諸天之上坐在那裡，等候得著腳凳，使祂可得完全的安息。

110篇2節
這裏的錫安不是地上的錫安，乃是諸天之上的錫安，如來十二22和啟十四1所題的。當基督回來時，神要從這天上的錫安，伸出基督能力的杖，掌管列國，就是基督的眾仇敵。（二6，8～9，啟十九15。）

110篇3節
以奉獻為彩飾。在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，乃是一種彩飾。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主。
奉獻的彩飾乃是一種裝飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。

110篇3節
甘心獻上自己。直譯，成為甘心祭。

110篇3節
清晨的甘露。基督在這裏將自己比喻為需要得著溫和柔細之甘露滋潤的植物。基督在祂完成神經綸的路上，需要得滋潤。祂乃是被那些甘心將自己獻給祂的人所滋潤。凡甘心將自己獻給基督為祭的人，乃是被喻為滋潤基督之清晨甘露的少年人。

110篇4節
後悔。或，改變。

110篇4節
麥基洗德。意，公義王。麥基洗德豫表基督是君尊的大祭司。（來七1～3與1註2，3註1。）亞伯拉罕得著勝利後，麥基洗德出現了。麥基洗德是神的祭司，他在出現之前，必定曾為亞伯拉罕代求。亞伯拉罕能殺敗四王得著勝利，必是藉著麥基洗德的代求。（參出十七8～13。）今天我們的大祭司基督，正以隱藏的方式為我們代求，（羅八34下，來七25下，）使我們成為祂的得勝者，擊敗神的仇敵，好使基督藉著我們的得勝，能在祂第二次來時公開的顯現。

110篇4節
等次。這裏聖經題到麥基洗德的祭司職分，先於亞倫的祭司職分。（出二八1。）照著麥基洗德等次的祭司職分，高於亞倫的祭司職分。（來七。）基督在地上的職事裏，乃是照著亞倫的等次為大祭司，為著除掉罪。（來九14，26。）然後，基督在天上的職事裏，乃是照著麥基洗德的等次標出為大祭司，（來五6，10，）不是為著罪獻祭，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架、和復活之過程的神（由餅和酒所表徵—太二六26～28）服事給我們，作我們生命的供應，使我們蒙拯救到底。（來七25上。）見亞六11註1，來五6註2，七1註1，11註1。

110篇4節
祭司。基督不僅是有能力和權柄的君王；（1～2；）祂也是大祭司。（來二17，四14，六20，八1，九11。）基督在祂升天裏的天上職事，包括祂的君王職分和祭司職分。祂是君王，有權杖管理這地，並處理我們的事務；祂也是大祭司，在神面前為我們代求，並處理我們的案件。（來七25～26，九24，羅八34，啟一12～13。）

110篇5節
主在你右邊。基督是主，是主人，在神的右邊，（1，）當祂在發怒的日子，同祂的得勝者回來時，祂必打傷列王，並要在列邦中施行審判。（6，二9，12，但二34～35，44，珥三11～12，啟十七14，十九11～21。）因此，基督將是最大的得勝者。

110篇6節
大地。表徵全地。

110篇7節
河水。河表徵得勝者。當基督領頭爭戰到底時，祂需要水喝，這水就是得勝者。參3註3。見但二34註1二段。

110篇7節
抬起頭來。基督抬起頭來，是祂得勝、勝利的標記，表明祂勝過了眾仇敵。

一百一十篇雖是其中一篇最短的詩篇，卻是對基督最高的啟示。

一　神使基督坐在祂的右邊

1　在祂的升天裏

『耶和華對我主說，你坐在我的右邊。』（1上。）這關於基督在祂升天裏的話，（來一3下，）在新約裏直接引用過二十多次，又間接引用了約二十次。新約一再說到這關於基督在升天裏的話。

宇宙中的至高處是神的右邊。我們可用孩子渴望在母親的膀臂、胸懷裏為例來說明。你也許給孩子王宮裏上好的座位，但他母親若不在那裏，他就不願在那地方。孩子也許說，『我不要在那地方－我要在我母親的膀臂中。』對孩子而言，上好之處，至高之處，是在他母親的膀臂中，在她的懷裏。同樣，基督的升天不僅僅是祂在一個地方的事，乃是祂在一個人位（父）裏的事。基督在祂的升天裏，進入父的所是並在那裏坐下來。

這關於基督坐在神右邊的話，含示基督的君王職分。新約告訴我們，基督在祂的升天裏已被神立為主，為基督，為全宇宙的元首，和救主。（徒二36，五31，十36。）這與基督的君王職分有關。

2　等神使祂仇敵作祂的腳凳

照著詩篇一百一十篇一節，基督坐在神的右邊，等神使基督的仇敵作祂的腳凳。你在家裏也許有絕佳的座位，但你可能沒有腳凳。同樣，基督在寶座上，但祂仍需要腳凳。因此，神在竭力征服基督所有的仇敵，使他們作祂的腳凳。今天我們的爭戰乃是為著征服基督的仇敵。

3　神從錫安伸出基督能力的杖來，掌管列國

『耶和華必從錫安伸出你能力的杖來：你必在你仇敵中掌權。』（2。）這裏的錫安不是地上的錫安，乃是諸天之上的錫安，如希伯來十二章和啟示錄十四章所題的。希伯來十二章二十二節說，我們『來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷。』啟示錄十四章一至五節給我們看見，活著的得勝者要被提到諸天之上的錫安。從這屬天的錫安，神要伸出基督能力的杖來，掌管列國。詩篇一百一十篇二節的『仇敵』指列國。今天列國是祂的仇敵。例如，阿拉伯諸國在對付以色列的事上，就是基督的仇敵。

4　當基督爭戰的日子，祂民以奉獻為彩飾，甘心獻上自己

『當你爭戰的日子，你民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。』（3上。）『甘心獻上自己』，原文意『作甘心祭』。有些譯本將『爭戰』譯作『軍隊』。這些不同的譯法都指明，某種爭戰正在激烈的進行。今天仍是爭戰的時候，因為基督還沒有得著腳凳。因此，這職事在不斷的爭戰。我們抵擋並廢掉每一種關於召會的錯誤立場，無論是天主教或更正教，這就引起反對和爭戰。

三節告訴我們，當基督爭戰的日子，祂民要『以奉獻為彩飾』，甘心獻上自己。你領悟在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，是一種彩飾麼？雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，就是以奉獻為彩飾，榮美，甘心將自己獻給主的人。千萬人放棄地上的一切，甘心將自己獻給基督，這種獻上有奉獻的彩飾。達祕就是這樣的人。達祕活到八十四歲，因著他對基督的愛，他沒有結婚。在他老年時，有一天他獨自住在旅店裏，他對主說，『主耶穌，我仍然愛你。』毫無疑問，達祕以奉獻為彩飾，對主乃是甘心祭。

有些譯本不用『彩飾』(splendor)一辭，而用『裝飾』(adorment)一辭。奉獻的彩飾乃是裝飾。我們需要甘心將自己獻給主，藉此得著裝飾。我們若這樣作，就會以神聖、屬天的彩飾得著美化。

5　基督的少年人對祂如清晨所產的甘露

『你的少年人對你必如清晨所產的甘露。』（3下。）這指明一面，基督喜歡看見我們奉獻的彩飾；另一面，祂渴望清晨所產的甘露。基督喜歡看見那些將自己獻給祂為甘心祭的人，但更重要的是，祂仍需要一些甘露滋潤祂。甚至基督也需要滋潤﹔祂需要我們作滋潤祂的甘露。

照著本詩，這甘露來自『清晨』。我們需要在清晨被孕育為滋潤基督的甘露。我信這與晨興有關。我們早晨若不早起，就會失去機會成為清晨所產的甘露，用以滋潤基督。基督若沒有得著滋潤，就會枯乾，我們也會枯乾。我盼望我們眾人，尤其是青年人，要看見基督這裏將自己比喻為需要溫和、柔軟、柔和甘露的植物。願我們回應祂說，『主耶穌，我要作清晨所孕育並產生的甘露，使你得著滋潤。』

二　神起了誓，決不後悔，照著麥基洗德的等次，立基督永遠為祭司　

『耶和華起了誓，決不改變，說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。』（詩一百一十4，來五6，10。）這裏的『改變』也可譯為『後悔』。基督不僅是有能力和權柄的君王，如二節所指明的；祂也是大祭司，如四節所啟示的。今天我們不僅需要基督作我們的君王，也需要基督作我們的祭司，為我們禱告，並在神前顧到我們的案件。

基督的職事分兩段。第一段是祂在地上的職事，第二段是祂在諸天之上的職事。祂在地上的職事裏作了許多事。如今，基督既完成了祂職事的第一段，就在祂的升天裏，執行祂職事屬天的第二段，包括祂的祭司職分和君王職分。祂是君王，有表徵能力和權柄的杖，在地上掌權，並處理我們的事務；祂也是大祭司，為我們禱告，並顧到我們的案件。

三　基督是主（阿多乃Adonai），在神的右邊，在祂回來時發怒的日子，必打傷列王，並要在列邦中施審判

『主在你右邊；祂發怒的日子，必打傷列王。祂要在列邦中施審判，使屍首遍滿各處；祂要在大地上打破仇敵的頭。』（一百一十5～6。）『大地』指全地，全球。這裏我們看見，基督是主，主人（阿多乃，Adonai），在神的右邊，在祂回來時發怒的日子，必打傷列王，並要在列邦中施審判。（詩二9，12，但二44，啟二26～27。）這指明基督將是最大的得勝者，勝過列國，打傷列王，粉碎仇敵的頭，並在所有反對祂的人身上施審判。基督除了是君王和祭司以外，還是戰士，要作最大的得勝者。照著啟示錄十九章，在祂回來時，祂將是爭戰的一位。然而，祂不會單獨與敵基督並列國的軍隊爭戰﹔祂乃要同著作祂軍隊的新婦－祂所有的得勝者－而來，並且祂要同著作祂軍隊的新婦，與敵基督和他的軍隊爭戰。

四　基督喝路旁的河水，並得勝的抬起頭來　　　　

『祂要喝路旁的河水；因此必抬起頭來。』（詩一百一十7。）基督爭戰的時候是乾渴的。祂需要一些水喝，祂要『喝路旁的河水』。這河水就是得勝者。那些以奉獻為彩飾，獻上自己的人，是清晨的甘露，滋潤基督；得勝者是河水，解祂的乾渴。基督領頭爭戰到路終時，祂需要水喝，這水就是得勝者。我信這解釋是正確的，因為這符合新約的教訓。

基督喝河水時，『必抬起頭來』。這就是說，祂將是得勝的。低下頭來是失敗的標記，但抬起來是勝利、得勝的標記。那些抬起頭來的人，就是勝過所有仇敵的人。

基督對仇敵是勝利者，但對我們祂是喝水的人。我們會對祂說，『阿利路亞！主耶穌，你是勝利者。』但祂可能對我們說，『是的，我是勝利者，但對你而言我願作喝水的人。』在本詩裏，我們看見基督是君王、祭司、戰士、勝利者、以及喝水的人。基督勝過了仇敵，祂也要飲於得勝者，就是路旁的河水。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

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