台北市文化局主辦的「秋之興台北文學季」，第二屆別具巧思的以「城市轉角的文學」為主題，舉辦「繆思也會傳簡訊台北生活六六八八」活動，歡迎民眾以三十至七十字來創作簡訊文學，創造新的「簡訊文學」潮流。
台灣每天至少有超過一千萬通的手機簡訊在空中傳遞，究竟簡訊是不是「文學」？因為此一活動，已經引起了討論，甚至論辯。
其實文學與是否「簡」，沒有關係。詩經是最早的簡訊，卻是文學的經典。
詩是唐朝流行的簡訊，五言絕句才二十個字，七言絕句也二十八個字，卻說得興、觀、群、怨，如此的豐富；
詞是宋人的簡訊，語言簡煉卻充滿了情思，引發強烈的感發。
所以是不是文學，甚至能不能成為經典，不是由長短決定，而是由心靈的感知決定。
同理，時代的浪潮推進，每個時代都會有不同的文學型態出現，輕薄短小就是二十一世紀特色，美國在一九八○年代就興起「五十五字小說」的文學體，以五十五個英文字寫一篇短篇小說故事，因為文學的速食時代，人們已失去耐心讀長篇大論的文章，短文盛行其道。而手機更是新時代的產物，簡訊的書寫令人無法忽視。
但是不是文學，甚至能不能成為經典，不是由科技決定，而是由歷史決定。
何必在意簡訊的文學性。
任何的書寫，如果表達了人們共有的特殊記憶、抒發了人們共同的感思胸臆、記載了人們共通的文明精彩，而有恆久留存的價值，自然能留傳久遠，甚至成為經典。所以只要能豐富心靈、擴充心靈、滿足心靈，就能通歷史的檢驗，歷久彌新、與時並進，何必在意以何種型式出現，以及字數的多寡呢？
所以檢驗文學的試紙只有心靈與時間，絕不是政治，但是在台灣現在流行用政治決定文學與經典的身分。
現在最流行的說法是「台灣文學」，於是各大學一時之間台灣文學科系大增；然後是「本土文學」，將提倡本土文學與愛台灣劃上等號；然後現在提出「中文系」改名的政治要求，張曉風教授要開「中國詩詞中的人生境界」課，因學校怕困擾，改為「古典詩詞」。
文學是沒有疆界的，只要心靈能接收到美的，都是文學的子民；
文學是沒有裁判的，只要能經過歷史篩檢而流傳，就能立足千秋；
任何冀圖替文學劃下疆界的人，都會是徒勞無功的、
任何妄想替文學裁判的，不值有識者一晒。
所謂的經典，一定擁有開闊、寬廣、包容的氣象，不會讓政治所侷限。
「經典是不斷在其四周產生由評論所形成的塵雲，卻總是將粒子甩掉的作品。」政治的粗糙粒子甩掉吧。
手機簡訊算不算文學？讓讀者決定、讓時代決定。
人們該讀什麼？什麼是經典？讓讀者決定，讓歷史決定。
咄，政治走開，不要來攪和。
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