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篇名: 死刑議題爭論
作者: 捷客	日期: 2016.05.15　　天氣: 　心情:

台灣最大的危機是人民與輿論只喜歡爭論從不認真探討如何解決問題
一個民主社會如果不曉得如何妥協就會陷入停滯對立的漩渦最後人人精疲力盡自然衰退

為何死刑議題爭論不完？
2016-05-13 17:34:12

photo credit：柳雩 (CC BY-SA 2.0)
司法正義，主要分為幾個主流，第一種是應報式正義，講求的是加害者要得到懲罰，其核心是「加害者」。第二種是修復式正義，講求的是受害者與其家屬得到補償，核心是「受害者」。還有一種正義，我把他稱為公論式正義，其彰顯的是安撫社會的反應，因此他的施用對象為「第三者」
臺灣的死刑討論之所以沒完沒了，其中一個原因，就在於不少理應有哲學根底的上位者，他們的立論並不清楚，讓人無法理解臺灣的司法，到底是根據哪種正義而運作，底下的人自然也是戰得不可開交，因為口徑不統一，有人會說是為了惡有惡報，有人會說是為了受害者家屬，有人甚至會罵受害者家屬。因為上位者的做法和說法，都表達不出應有的清晰理念與思維。
但從客觀的角度觀察，臺灣的真正理念，似乎是「公論式正義」，它關注的並不是懲罰犯人，也不是安撫受害者。而是企圖想要安撫社會，所以不論量刑以及執行的標準，都是相當的飄忽，有時死刑會拖很久不執行，有時又會迅速的執行了。可以很安全地說，不是因為外面的風向，就是為了改變風向。
比較日本的例子，就很清楚，就是東京地下鐵毒氣事件，那事件有組織在地鐵裡灌入毒氣，犯罪者為大部份日本人所憎恨，構成十三人死亡，而他也被判死刑，但審判和判刑的速度不會因為公論而加速，臺灣卻會。
雖然我們很多人會以為我們是應報式正義，但其實，臺灣現行的，似乎是「公論式正義」。
如果站在公論式正義的角度，後殺人的先判刑，反而是合理的。假設一個社會，有兩件罪案，同樣是殺了一家四口。一件發生在兩年前，一件發生在二十年前，即使罪行同樣嚴重，而殺的人同樣的多。社會大眾對較接近的那一場的印象，一定比起較遠的那一場高，選擇一個執行死刑的話。你會察覺，因為執行死刑而產生的快慰，明顯是新的那場比二十年前的效果較強。
六十年前的正義，和六年前的正義，和六秒前的正義，對情緒的影響，後者大過前者，情緒，是一種會隨時間減退的東西。
很沒辦法地，就算同樣的殘酷，我們人類的情緒，就是無法對幾十年前，幾百年前的罪行同等動容。眼前的罪行是讓人髮指的罪惡，過去的罪行就只是歷史。而公論式的正義，和傳媒一樣，追求的是新鮮，觸目，有震撼性；也許這和臺灣的媒體現象，正正相合。
事實上，公論式正義，與其說是在解決犯罪問題，不如說是在解決情緒問題。在臺灣的死刑爭論中，常出現的其中一個爭論點，在似「這沒有解決問題」，不論支持還是反對死刑的，根據不同的理由，都有這種主張。

但退一步想，真相會不會是，打從一開始，司法的本質便沒有追求解決任何問題？而只是追求解決或影響社會上彌漫的情緒？我們認為要防止罪案再發生，懲罰加害者並補償受害者，然而，這些都很可能只是臺灣刑罰的副作用，而不是真正目的。真正目的，很可能只是安撫或改善社會現行的情緒。

我們看包青天，只要以鍘犯人為結局，我們會覺得好看，但他下一集又會有另一個犯人，以便包大人再開鍘，犯罪反而變成了調味料，我們享受的正義，其實是大快人心的那一瞬間。鐵面無私的包青天帶給我們情緒上的快感，很適合做電視劇的主角，但他同樣對於改善北宋社會的司法不公並無任何助益。
假設這是真相，那麼，未來也不會有任何問題能防止，任何問題能解決。這跟死刑的存廢無關，解決情緒，並不是在解決問題。在一個以解決情緒為目標的司法裡，死刑只是解決情緒眾多方案中的其中一種工具。死刑存在時，會用死刑；死刑不存在時，也會有代替品：可能是讓犯人遊街羞辱，可能是電視直播鞭刑。而社會將討論死刑存廢到永遠，原因也很簡單，死刑不解決問題，廢除死刑也不解決問題，雙方都因為對方不能解決問題而否定對方。
大家都沒有想過要解決問題，不過也不敢否認有必要解決問題。沒有人在反對解決問題，只是也沒在解決問題。那就會陷入永恆的爭論。

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