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阿國～賴弟兄的日記本

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頌讚耶穌基督的名！《前一篇

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篇名: 詩篇第一○二篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.08.11　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

詩篇第一○二篇
102：0 困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。
102：1 耶和華阿，求你聽我的禱告；願我的呼求達到你那裏。
102：2 我在急難的日子，求你不要向我掩面；求你向我側耳；我呼求的日子，求你快快應允我。
102：3 因為我的年日如煙消逝，我的骨頭如柴燒焦。
102：4 我的心被擊打，如草枯乾，甚至我忘記喫飯。
102：5 因我唉哼的聲音，我的骨頭緊貼著肉。
102：6 我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴟ㄓ鴞ㄒㄧㄠ。
102：7 我儆醒不睡，就像房頂上孤單的麻雀。
102：8 我的仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人，指著我賭咒。
102：9 我喫過爐灰，如同喫飯，用眼淚與我所喝的攙和。
102：10 這都因你的惱恨和忿怒；因你把我拾起，又把我拋去。
102：11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。
102：12 耶和華阿，你卻永遠長存；你可記念的名，也存到萬代。
102：13 你必起來憐恤錫安，因現在是恩待她的時候；所定的日期已經到了。
102：14 你的僕人原來喜悅她的石頭，恩待她的塵土。
102：15 列國要敬畏耶和華的名，地上諸王都要敬畏你的榮耀；
102：16 因為耶和華建造了錫安，在祂榮耀裏顯現了。
102：17 祂垂顧窮乏人的禱告，並不藐視。
102：18 這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。
102：19 因為祂已從至高的聖所俯視；耶和華從天向地觀看，
102：20 要垂聽被囚之人的歎息，釋放那些命定要死的人；
102：21 使人在錫安傳述耶和華的名，在耶路撒冷傳述讚美祂的話；
102：22 就是在眾民和列國一同聚集，事奉耶和華的時候。
102：23 祂使我的力量中途衰弱，使我的年日短少。
102：24 我說，我的神阿，不要在我中年把我提去；你的年數世世無窮。
102：25 你起初立了地的根基，諸天也是你手的工作。
102：26 天地都要滅沒，你卻長存；天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地如衣裳更換，天地就改變了。
102：27 惟有你仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。
102：28 你僕人的子孫要長久安居，他們的後裔要堅立在你面前。

102篇1節
一○二～一○六篇是一組。一○二篇的標題指明，這是困苦之人，就是受苦之人的禱告。詩人，敬虔的人，因著錫安連同聖殿與聖城的被毀和破壞而受苦。本篇有三段：1～11節與苦難和困苦有關；12～22節與錫安的重建，就是被毀之聖殿和聖城的復興有關；23～28節揭示，主在祂的復活裏乃是永遠的一位。本篇是論到基督，這由來一10～12引用25～27節所指明。

102篇7節
詩人的困苦，是指基督的困苦。（6～8。）本節是論到基督受苦特別的一節，祂的受苦與祂為神家的焦急有關。（約二17，詩六九9。）在此基督被喻為房頂上孤單的麻雀；房頂指猶太人房屋的平頂，人常上房頂去禱告。（徒十9。）這指明主耶穌在地上時，可能有時候也像房頂上孤單的麻雀，在夜間儆醒禱告，（太十四23，路六12，）不是顧到祂自己的權益，乃是顧到神和神家的權益。

按豫表，一○二篇首先說到基督的受苦，特別說到祂的死。基督的受苦完成於祂的死；藉著祂的死，召會—神的家—得以產生。至終，召會作神的家，成為神的城，神的國。（太十六18～19，羅十四17，弗二19。）

102篇13節
錫安。本篇揭示基督的死並祂在復活裏的存在。（23～28與25註1。）基督死與復活的產品乃是召會，由錫安連同神的殿與神的城所豫表。（加四26，來十二22～23。）錫安是耶路撒冷城的中心，（16，21，）在本篇，錫安豫表召會作神國的中心。（太十六18～19與19註1。）見四八2註1。

102篇14節
在本節，石頭豫表信徒作召會建造的材料，（彼前二5，）塵土豫表召會的立場。我們該喜悅召會的眾肢體，也該愛護召會的立場，就是一的立場。（申十二5～28，十四23～25，約十七11，21～23，林前一10～13上，弗四3～6，啟一11。）

102篇16節
這裏重建錫安豫表重建召會。以色列的歷史是召會歷史的描繪。（林前九24～十11。）以色列在地上存在一段時間之後，經歷了一段毀壞和殘害的時期，並且以色列人被遷徙，被擄到巴比倫。（王下二四～二五。）照樣，召會藉著基督的死並在基督的復活裏產生，在地上存在一段時間後墮落了，（見提後一1註1，彼後一3註1，啟二4註2，）至終受了殘害。啟示錄表明大巴比倫與召會相對。（啟十七1～6。）至終，大巴比倫要傾倒，（啟十七16，十八2，）召會要完全被建立。（啟二一2～二二。）

102篇21節
21～22節指明，藉著被建立、得復興的錫安（表徵召會，）列國和列邦都要讚美、敬拜耶和華。被殘害的召會得以重建（由錫安的重建所豫表—16，）就要使列國都轉向主，世上的國也要成為神和基督的國。（啟十一15。）

102篇25節
25～27節引用於來一10～12，說到基督在祂的復活裏繼續存在。基督因著祂永遠、不變的存在，（啟一18，來十三8，）是使地轉向主的關鍵。基督受苦（6～8）是為著救贖，而祂的救贖是為著產生召會作神的家和神的城。（約十九34與註。）乃是在基督的復活裏，憑著基督的復活並藉著基督的復活，召會得以繼續存在，並要終極完成於復興，（12～22，太十九28，徒三21，）那時全地與列國的眾民都要轉向主。（21～22，賽二2～3，亞八20～22。）

壹　一百零二篇是困苦人的禱告

一百零二篇的詩題是『困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。』所以這篇詩是詩人情緒的發表，他的困苦（1～5，9～11）指基督的困苦。（6～8。）

貳　基督是將地轉向主的關鍵

六至八節和十二至二十七節啟示基督是關鍵，祂將地轉向主，並恢復神對全地的主權與權利。沒有基督，這事就無法成就。

一　基於祂的受苦

基督是將地轉向主的關鍵，這是基於祂的受苦。（6～8。）七節說，『我儆醒不睡，我像房頂上孤單的麻雀。』這裏的『房頂』指猶太房屋的平頂，當時人常上房頂去禱告。彼得在行傳十章九節就這樣作。既然詩篇一百零二篇七節指基督，這節就指明主耶穌在地上時，可能有時候也像房頂上孤單的麻雀，在夜間儆醒禱告，顧到神的權益。這也是這篇詩作者的景況。因著錫安的破壞，他無法睡覺，也無法躺在床上。他上房頂去，在那裏向神吐露苦情，求祂垂顧錫安、城與殿。

一百零二篇七節是關於基督的受苦和祂的困苦特別的經文。祂的困苦與祂為神殿的焦急有關。（約二17，詩六九9。）基督在祂的受苦裏是儆醒者，不顧自己的權益，只顧神殿的權益。因此，祂將自己比喻為房頂上孤單的麻雀。祂為著神的權益儆醒時，好像房頂上孤單的麻雀。這是基督受苦的一方面。

我們已指出，基督的受苦是為著產生召會。今天的基督徒領悟，基督那完成於祂受死的苦難，是為著救贖；但很少人領悟，祂的受苦也是為著產生召會。我們需要看見，基督的死是為著救贖，以產生召會。

二　藉著錫安

我們看過，地轉向主是基於基督產生召會的受苦。現在我們需要看見，地這樣轉向主是藉著錫安，也就是藉著召會。今天召會就是錫安。我們不該以為，我們在主的恢復裏所作的是小事。在神看來，祂恢復裏的工作是非常有意義的。

召會是藉著基督的死產生的，但召會存在地上一段時間之後。就受了破壞、毀滅。今天我必須是因著召會墮落而受困苦的人。我們該受困苦到發昏的地步。我們這些受困苦的人，該向神吐露苦情，說，『主，你的錫安在那裏？你的聖城在那裏？我們到處都看見大巴比倫，但召會在那裏？』

以色列是召會的豫表。約書亞記、士師記、路得記這幾卷書是神選民歷史的記載。從我們的觀點看，那些記載是令人不快的，甚至是悲劇。然而，從神的觀點看，這些記載卻是令人愉快的，因為甚至在受破壞的神選民當中，地上仍有為著神的事；神只要在地上有為著祂的事，祂就滿足了。今天召會的原則也是一樣。正當的召會生活已完全受到破壞，我們到處都看見大巴比倫。但神在地上仍有為著祂自己的事。這就是主的恢復。

即使在約書亞記、士師記、路得記裏，以色列歷史的記載雖是令人失望的，卻仍有一條為著神的線。神仍有一條線。在士師的時候，這條線一時只有兩個人－猶太人波阿斯，和摩押女子路得。他們結婚以後，成了帶進基督惟一的線。照著馬太一章的家譜，波阿斯從路得生了大衛的祖父。因此，雖然神的選民以色列已被擊敗，但仍有一條能生出基督的線。今天，儘管召會墮落，受了破壞，神仍有一條為著基督的線，為此我們該敬拜祂。

1　錫安是耶路撒冷城的中心

錫安是耶路撒冷城的中心，（詩一百零二16，21，）豫表召會是神國的中心。（太十六18～19。）在馬太十六章十八、十九節，『召會』與『國』二辭交互使用。這指明召會就是國，國就是召會。

2　錫安的石頭是主的僕人所喜悅的，她的塵土是他們所憐惜的

詩篇一百零二篇十四節說，『你的僕人喜悅她的石頭，憐惜她的塵土。』在這節裏，石頭豫表作召會建造材料的信徒，（彼前二5，）塵土豫表召會的立場。你喜悅召會所有的肢體麼？你憐惜召會的立場麼？我們該喜悅召會所有的肢體，也該顧到召會的立場。

3　使地上萬民和列國讚美敬拜耶和華

詩篇一百零二篇二十一至二十二節說，『使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話；就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。』這些經文指明，藉著被建立、得復興的錫安－召會，萬民和列國都要讚美敬拜耶和華。這就是說，召會使世界轉向主。

三　因著祂永遠、不變的存在

基督因著祂永遠、不變的存在，（詩一百零二24～27，來一10～12，）是使地轉向主的關鍵。基督死而復活，如今祂在復活裏活到永遠。因著基督的復活，祂的存在是歷世歷代永遠不變的。

基督的死產生召會。召會受了破壞，但要得著復興。基督的復活使召會得以繼續存在。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

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