詩篇第八十五～八十九篇-阿國～賴弟兄│愛情公寓交友網站與聊天室

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阿國～賴弟兄的日記本

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篇名: 詩篇第八十五～八十九篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.07.28　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

詩篇第八十五篇
85：0 可拉子孫的詩，交與歌詠長。
85：1 耶和華阿，你喜悅了你的地，使雅各從被擄歸回。
85：2 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的罪。〔細拉〕
85：3 你收去了所發的忿怒，使你猛烈的怒氣轉消。
85：4 拯救我們的神阿，求你恢復我們，止住你向我們所發的惱怒。
85：5 你要向我們發怒到永遠麼？你要將你的怒氣延留到萬代麼？
85：6 你不再將我們救活，使你的百姓因你喜樂麼？
85：7 耶和華阿，求你向我們顯示你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。
85：8 我要聽神耶和華所說的話，因為祂必向祂的百姓，祂的虔誠人，說平安的話；他們卻不可再轉向愚妄。
85：9 祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。
85：10 慈愛和真實，彼此相遇；公義和平安，彼此相親。
85：11 真實從地生出，公義從天俯視。
85：12 耶和華必賜下好處，我們的地要多出土產。
85：13 公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路。

85篇1節
八五～八九篇形成一組。八五、八六、八八篇分別論到三件事：神百姓得復興、個人蒙拯救、以及從苦難中得釋放。歷世紀以來，這三件事一直是神子民所關切的。按照人的觀念，這三件事是正面的，但神的看法與我們不同。八七、八九篇啟示，按照神的心，祂關切的是基督與錫安；錫安有許多聖徒，乃是為著神的家與神的城，使基督可以據有全地。

85篇4節
恢復我們。本篇的主題是，可拉的子孫尋求以色列的復興。

85篇12節
出土產。直譯，給土產。

可拉後裔尋求以色列的復興

八十五篇的主題是可拉後裔尋求以色列的復興。在四節詩人禱告：『拯救我們的神阿，求你復興我們，叫你的惱恨向我們止息。』在六節他接著問：『你不再使我們復甦，好叫你的百姓因你喜樂麼？』在八至十一節詩人記述耶和華向祂的百姓說平安的話，祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，也說到榮耀、慈愛、信實和公義。十二至十三節下結論說：『耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。』

這樣尋求以色列的復興，乃是基於神應許以色列的先祖，要將地土、平安、和許多別的美物賜給他們的後裔。然而，後來可拉後裔卻經歷到神的懲罰以及神子民的荒涼和墮落。因此，這篇詩記載他們在尋求中，為復興禱告。這當然很好，也很重要，但我們需要看見神怎麼說。

詩篇第八十六篇
86：0 大衛的禱告。
86：1 耶和華阿，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。
86：2 求你保存我的性命；因我是忠信的。你是我的神，求你拯救這信靠你的僕人。
86：3 主阿，求你恩待我，因我終日呼求你。
86：4 主阿，求你使僕人的魂喜樂；因為我的魂仰望你。
86：5 主阿，你本為良善，樂意饒恕人，對一切呼求你的人，有豐盛的慈愛。
86：6 耶和華阿，求你側耳聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。
86：7 我在患難之日要呼求你，因為你必應允我。
86：8 主阿，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。
86：9 主阿，你所造的萬邦，都要來到你面前下拜；他們也要榮耀你的名。
86：10 因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。
86：11 耶和華阿，求你將你的道路指教我；我要行在你的真理中。求你使我專心敬畏你的名。
86：12 主我的神阿，我要全心讚美你；我要榮耀你的名，直到永遠。
86：13 因為你向我發的慈愛是大的，你救了我的魂，免入極深的陰間。
86：14 神阿，驕傲的人起來攻擊我，又有一夥強橫的人尋索我的命；他們不將你擺在面前。
86：15 但主阿，你是有憐恤有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和真實。
86：16 求你轉向我，恩待我；將你的力量賜給你僕人，救你婢女的兒子。
86：17 求你向我顯出善待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧；因為你耶和華幫助了我，安慰了我。

86篇1節
本篇論到大衛尋求他個人蒙拯救。救恩不是為著我們自己。神拯救人是為著祂的經綸，為著祂的基督，為著錫安，並為著祂的家與祂的城，好使祂有一天能藉著基督與祂的得勝者得著全地。見八五1註1。

86篇4節
我的魂仰望你。直譯，我向你舉起我的魂。

86篇15節
不輕易發怒。或，恆久忍耐。一○三8，一四五8者同。

大衛尋求他個人的拯救

八十六篇與大衛尋求他個人蒙拯救有關。我們讀這篇詩時，需要特別留意二、十一至十三、和十五至十六節。在二節大衛禱告：『求你保存我的性命，因我是敬虔人；我的神阿，求你拯救這倚靠你的僕人。』在十六節他說，『求你轉向我，恩待我；求你將力量賜給你的僕人，拯救你婢女的兒子。』大衛尋求他個人蒙拯救很重要；然而，重要的不在這事本身，乃在別的事。我們可用喫為例。喫所以重要，不是為著喫的緣故，乃是為著別的事。同樣，蒙拯救很重要，但拯救乃是為著別的事，不是為著拯救本身。

詩篇第八十七篇
87：0 可拉子孫的詩，一首歌。
87：1 耶和華所立的根基在聖山上。
87：2 祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
87：3 神的城阿，有榮耀的事是指著你說的。〔細拉〕
87：4 我要題起拉哈伯和巴比倫人，他們是認識我的人；看哪，還有非利士和推羅並古實人，他們說，這一個生在那裏。
87：5 但論到錫安必說，這一個那一個都生在其中；而且至高者必親自堅立這城。
87：6 當耶和華記錄眾民的時候，祂要數點出，這一個生在那裏。〔細拉〕
87：7 歌唱的同跳舞的都要說，我的泉源都在你裏面。

87篇1節
這神聖的根基（豫表基督是神獨一的根基，以建造祂的殿，就是召會—林前三11）乃是建造在豫表眾地方召會的『聖山』上。耶路撒冷建造在這些聖山上，這些山的最高峰有錫安建造於其上，豫表召會中的得勝者。見四八2註1。

87篇2節
本篇論到神對錫安與基督的願望。在舊約和新約裏，錫安含示神的家與神的城。錫安是對召會宇宙一面和地方一面詩意的稱呼。（來十二22。）天上的錫安是得勝者最終的安息處。（啟十四1。）見四八2註1。

87篇2節
門是為著進出，表徵交通。新耶路撒冷有十二個門，（啟二一12，21，）這指明神的聖城滿了交通。

87篇4節
拉哈伯。即埃及。

87篇4節
古實人。即埃提阿伯（衣索匹亞。）

87篇4節
本節所題來自這五個地方的人，代表地上所有的人。這些地方的人，誇耀生在那裏的名人。

87篇5節
6節的『這一個，』（見6註1，）與本節的『這一個那一個，』指明基督自己和眾聖徒都生在天上的錫安。（太一20，加四26～31，來十二22～23上。）這是神對錫安的數點、記錄。（6。）

87篇6節
基督這獨一的一位，乃是眾聖徒的總和；（5；）祂是眾聖徒，又在眾聖徒裏面。（西三11。）本篇揭示基督連同眾聖徒乃是神的家，要為著神的城，並為著讓神得著全地。

87篇7節
你裏面。即神的城。

神對錫安及基督的願望

八十五篇是關於可拉後裔尋求以色列的復興，八十六篇是關於大衛尋求蒙拯救，而八十七篇是關於神對錫安及基督的願望。在舊約和新約裏，錫安總是含示神的殿與神的城。『錫安』是在宇宙的意義上，也是在地方的意義上，對召會詩意的稱呼。（來十二22，加四26。）所以，錫安在宇宙一面和地方一面都表徵召會。屬天的錫安是得勝者最終安息的地方。（啟十四1。）

詩篇八十七篇首先說到錫安的根基，稱為『耶和華（神）所立的根基』。（1。）這神聖的根基（豫表基督是神獨一的根基，以建造祂的殿，就是召會－林前三11），建造在『聖山』（豫表眾地方召會）上。耶路撒冷建造在這些聖山上，在這些山中，最高峰是建造錫安的山峰，這豫表召會。

詩篇八十七篇二節說，『祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。』門是為著進出，表徵交通。新耶路撒有十二個門，這指明神的聖城將滿了交通。

八十七篇揭示基督連同眾聖徒是神的殿，要為著神的城並為著神來得著全地。五至六節說，『論到錫安必說，這一個那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候，祂要算這一個乃是生在那裏的。』說到『這一個』『那一個』生在錫安，是指明錫安滿了聖徒。六節告訴我們，『這一個』－基督－獨一的一位－生在那裏。基督自己和眾聖徒都生在錫安。

除了那些生在錫安的人以外，八十七篇也說到生在其他五個地方的人：拉哈伯、巴比倫、非利士、推羅和古實。『拉哈伯』是埃及的詩意名稱。在聖經裏，埃及代表資源豐富的地方，人容易謀生、人可以致富而享受的地方。當迦南有饑荒，人們缺少糧食的時候，他們就下埃及，所以埃及是一個表徵今日世界富庶之地。

巴比倫在屬人的成功和榮耀的範圍裏是有名的。牠是巴別的繼續，人在巴別竭力建造通天的塔來榮耀自己。巴比倫王尼布甲尼撒所建造有權能的大帝國，乃是人類成功和榮耀的紀念碑。

非利士非常接近聖地。照著聖經，非利士人精於用人的作法處理聖事。神的約櫃被擄到他們的國家時，他們想出處理的方法。非利士人接觸過聖地並從聖地學習了聖事，就成為擅於照著人的智慧處理聖事的人。今天有許多人不在聖事裏，卻非常接近這些事，並用他們屬人的作法處理這些事。

照著聖經和歷史的記載，推羅是個商業國家，是貿易和高度文明的國家。他們在商業上的交易是他們的榮耀。今天地上有許多『推羅』。

最後一個地方是古實（衣索匹亞）。古實這地方的人從那裏來向聖地學習。例如，示巴女王從衣索匹亞來向所羅門學習。在行傳八章裏，埃提阿伯（衣索匹亞）太監也來聖地學習。因此，古實或埃提阿伯，在歷史上也享有名聲和榮譽。

來自這五個地方的人代表地上所有的人。在這些地方的人誇耀他們的『偉人』，說，『這一個乃是生在那裏的。』（4下。）埃及能說法老生在那裏，巴比倫能說尼布甲尼撒生在那裏。但神怎麼說到錫安？祂宣告說，『這一個那一個都生在其中。』摩西、約書亞、大衛、以利亞、彼得、保羅、路德、喀爾文、衛斯理、新生鐸夫、達祕、倪柝聲、和許多其他的人都生在錫安。至終，甚至這獨一的一位基督，就是眾聖徒的總和，祂是眾聖徒，又在眾聖徒裏面，（西三11，）也生在那裏。關於錫安，這是神的算法，神的記錄。

並非所有生在錫安的聖徒都是有名的人。反而，在歌唱的和跳舞的中間，（詩八七7，）有許多不為人所知的人。我們今天也許不為人所知，但我們能歌唱並讚美主，說到神的城錫安：『我的泉源都在你裏面。』讓埃及誇耀尼羅河，讓巴比倫誇耀伯拉大河罷！他們沒有泉源，但我們在錫安有泉源。

詩篇第八十八篇
88：0 可拉子孫的詩，一首歌，是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與歌詠長；調用麻哈拉利暗俄。
88：1 耶和華拯救我的神阿，我晝夜在你面前呼求。
88：2 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求。
88：3 因為我的魂裏飽受患難，我的性命臨近陰間。
88：4 我算在下坑的人之中，如同沒有幫助的人一樣。
88：5 我被丟棄在死人之中，好像被殺的人躺在墳墓裏；他們是你不再記念的，與你的手隔絕了。
88：6 你把我放在極深的坑裏，在黑暗的地方，在深處。
88：7 你的忿怒重壓著我，你用你一切的波浪使我受苦。〔細拉〕
88：8 你使我的知友遠離我，使我為他們所憎惡。我被拘困，不得出來。
88：9 我的眼睛因困苦而乾癟；耶和華阿，我天天呼求你，向你展開雙手禱告。
88：10 你豈要行奇事給死人看麼？難道陰魂還能起來讚美你麼？〔細拉〕
88：11 豈能在墳墓裏述說你的慈愛麼？豈能在滅亡中述說你的信實麼？
88：12 你的奇事豈能在幽暗裏被知道麼？你的公義豈能在忘記之地被知道麼？
88：13 耶和華阿，我卻呼求你；早晨我的禱告要達到你面前。
88：14 耶和華阿，你為何丟棄我的魂？為何掩面不顧我？
88：15 我自幼受苦，幾乎死亡；我忍受你的驚恐，慌張不安。
88：16 你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。
88：17 這些終日如水環繞我，一齊來圍困我。
88：18 你使我的愛友良朋遠離我；我的知友都在黑暗裏。

88篇0節
訓誨詩。本辭意義不明確。有者領會作，默想詩；另有者領會作，訓誨詩。

88篇0節
麻哈拉利暗俄。原文意義不明確。也許指用低抑的聲音吟唱哀傷的曲調。

88篇1節
本篇論到可拉的子孫希幔尋求從苦難中得釋放。見八五1註1。

88篇4節
幫助。或，力量。

88篇11節
滅亡中。或，亞巴頓。

88篇15節
慌張不安。此乃照七十士希臘文譯本；原文意不詳。

可拉後裔希幔尋求從受苦中得釋放

在八十八篇，可拉後裔希幔尋求從受苦中得釋放。在十四至十七節詩人說，『耶和華阿，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，使我慌張。你的烈怒漫過我；你的驚嚇，把我剪除。這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。』像希幔一樣，今天許多基督徒都在受苦；對他們而言，沒有甚麼比從受苦中得釋放更重要。

詩篇第八十九篇
89：0 以斯拉人以探的訓誨詩。
89：1 我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。
89：2 因我曾說，你的慈愛必建立到永遠；你必將你的信實，堅立在諸天之上。
89：3 我與我所揀選的人立了約；我向我的僕人大衛起了誓：
89：4 我要堅立你的後裔，直到永遠；我要建立你的寶座，直到萬代。〔細拉〕
89：5 耶和華阿，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。
89：6 在天空誰能比耶和華呢？大能者的眾子中，有誰像耶和華呢？
89：7 祂在聖者的議會中，是大可畏的神，比一切在祂四圍的更可畏懼。
89：8 耶和華萬軍之神阿，誰能像你這大能的耶和華呢？你的信實是在你的四圍。
89：9 你管轄海的狂濤：波浪翻騰，你使它平靜。
89：10 你把拉哈伯打碎，如同被殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。
89：11 諸天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的，都是你建立的。
89：12 南北都是你創造的；他泊和黑門都因你的名歡呼。
89：13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。
89：14 公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和真實，行在你面前。
89：15 知道向你歡呼的，那民是有福的；耶和華阿，他們在你的面光中行走。
89：16 他們因你的名終日歡騰，因你的公義得以高舉。
89：17 你是他們力量的榮耀；因著你的恩惠，我們的角必被高舉。
89：18 我們的盾牌屬耶和華，我們的王屬以色列的聖者。
89：19 當時你在異象中論到你的聖者，說，我已把救助之力，加給那有能者；我已高舉那從民中所揀選的。
89：20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏油膏了祂。
89：21 我的手必堅定的與祂同在；我的膀臂也必堅固祂。
89：22 仇敵必不勒索祂，兇惡之子也不苦害祂。
89：23 我要在祂面前打碎祂的敵人，擊敗那些恨祂的人。
89：24 我的信實和我的慈愛，要與祂同在；因我的名，祂的角必被高舉。
89：25 我要使祂的左手伸到海上，右手伸到河上。
89：26 祂要稱呼我說，你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。
89：27 我也要立祂為長子，為地上最高的君王。
89：28 我要向祂守住我的慈愛，直到永遠；我與祂立的約，必要堅定。
89：29 我也要使祂的後裔存到永遠，使祂的寶座如天之久。
89：30 倘若祂的子孫離棄我的律法，不遵行我的典章，
89：31 瀆犯我的律例，不遵守我的誡命，
89：32 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。
89：33 只是我必不將我的慈愛，全然從祂挪去，也必不背棄我的信實。
89：34 我必不違犯我的約，也不改變我嘴脣所出的。
89：35 我一次指著自己的聖別起誓；我必不向大衛說謊。
89：36 祂的後裔要存到永遠，祂的寶座在我面前，如日之恆一般；
89：37 又如月亮永遠堅立；這天上的見證是確實的。〔細拉〕
89：38 但你已丟掉棄絕他；你已惱怒你的受膏者。
89：39 你厭惡了與你僕人所立的約，將他的冠冕拋擲於地，玷污了。
89：40 你拆毀了他一切的圍牆；你使他的保障變為荒場。
89：41 凡過路的人都搶奪他；他成了鄰國所羞辱的。
89：42 你高舉了他敵人的右手；你叫他一切的仇敵喜樂。
89：43 你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。
89：44 你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。
89：45 你減少他青年的日子；你使他披上羞愧。〔細拉〕
89：46 耶和華阿，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠麼？你的忿怒如火焚燒，要到幾時呢？
89：47 求你記念我的時候是何等的短少－你所創造的一切世人，你要使他們歸於何等的虛空！
89：48 甚麼人能常活而不見死？他能救自己的魂脫離陰間的權勢麼？〔細拉〕
89：49 主阿，你先前所施行的慈愛，就是你憑自己的信實向大衛起誓的，在那裏呢？
89：50 主阿，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛之民的羞辱承當在我懷裏；
89：51 耶和華阿，你的仇敵，用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。
89：52 耶和華是當受頌讚的，直到永遠。阿們，阿們。

89篇1節
本篇，特別是3～4、19～29和34～37節，揭示神的心意是要祂的受膏者基督得著全地。在19～20節，基督，就是神記錄中獨一的一位，（八七6，）已成了神的聖者，神的大能者，神的受膏者。（徒二27，賽九6，太一16。）祂稱神為祂的父，祂的神。（26，約二十17。）祂成了長子和『地上最高的君王。』（27，羅八29，啟一5上。）祂的寶座在神面前，如日之恆一般；又如月亮永遠堅立。（36～37，七二5。）神要使祂的後裔存到永遠，『使祂的寶座如天之久。』（29。）神要延伸這獨一者的疆界，以致得著全地，『使祂的左手伸到海上，右手伸到河上。』（25，參啟十1～2。）這海可能指地中海，就是居人之地的中心。基督的疆界要延伸到所有的河上，指明基督要得著地的各部分（由各部分的河所表徵）為業，也就是得著全地為產業。（二8。）卷二和卷三都結束於神的國延伸到全地。（七二8，11，19，八九25，27。）

89篇10節
拉哈伯。即埃及。

89篇14節
公義和公平是神的神聖性情兩個主要的屬性，乃是神寶座的根基。這符合一個事實：在新耶路撒冷裏神寶座的根基是純金的，而金表徵神公義和公平之屬性的性情。（啟二一18下，二二1。）見賽三二1註2。

89篇17節
榮耀。或，華美。

89篇19節
聖者。有些古卷作，眾聖者。

89篇20節
大衛。指基督，在此由大衛所豫表。（參耶三十9，結三四23，何三5，摩九11。）

89篇49節
主阿！許多古卷作，耶和華。

神的心意是要祂的受膏者基督得著全地

八十九篇，尤其是三至四節，十九至二十九節、和三十四至三十七節，揭示神的心意是要祂的受膏者基督得著全地。像八十八篇一樣，這篇詩是聖徒的禱告，但不同於八十八篇為著從受苦中得釋放的禱告，詩篇八十九篇的禱告與基督這位獨一者有關。神在意這一位，就是生在錫安的一位，而不在意我們的受苦。

在八十七篇神記錄中獨一的一位，在八十九篇成了神的受膏者，神的聖者，神的大能者。祂成了長子和『地上君王的至高者』。（27。）祂的寶座在神面前要如日之恆久，又如月亮永遠堅立。（36～37。）神要使祂的後裔堅立，存到永遠，『使祂的寶座，如天之久。』（29。）神要延伸這獨一者的領域，以致得著全地，『使祂的左手伸到海上，右手伸到河上。』（25。）我信海指地中海，就是居人之地的中心。『河』字指明全地要屬於基督。地的各部分都由河表徵，就如埃及由尼羅河表徵，巴比倫由伯拉大河表徵。基督的領域要延伸到所有的河上，指明基督要佔有地的各部分，以佔有全地。

八十九篇是長詩，啟示神不在意別的，只在意基督這全地獨一的佔有者。我們承認，一些屬靈的事－復興、個人蒙拯救、從受苦中得釋放－是非常正面的。但我們若忽略基督，就會受極大的虧損。我們的尋求和禱告不會摸著神的心，因為神的心是為著基督和錫安；錫安有許多聖徒，並且錫安是為著神的殿與神的城，叫基督佔有全地。

神的願望是叫這位生在錫安的基督，同許多的聖徒，來為著神的殿與神的城，使基督能得著全地。這是神的經綸。神不像我們那樣在意復興、蒙拯救、以及從受苦中得釋放。神不在意我們的那種復興，或我們為自己尋求的那種蒙拯救。神乃是為著祂的經綸來拯救人。神是為著祂的基督，為著祂的錫安，並為著祂的殿與祂的城來拯救人，好使祂有一天能藉著基督同祂的得勝者得著全地。神的心意乃是為著這個。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

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