詩篇第八十四篇-阿國～賴弟兄│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 詩篇第八十四篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.07.24　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

詩篇第八十四篇
84：0 可拉子孫的詩，交與歌詠長，調用迦特樂器。
84：1 萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛！
84：2 我的魂羨慕，甚至渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體，向活神呼籲。
84：3 萬軍之耶和華，我的王我的神阿，在你的兩座壇那裏，連麻雀也找著房屋；燕子也為自己找著菢ㄅㄠˋ雛之窩。
84：4 住在你殿中的，便為有福；他們仍要讚美你。〔細拉〕
84：5 因你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。
84：6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。
84：7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。
84：8 耶和華萬軍之神阿，求你聽我的禱告；雅各的神阿，求你側耳聽。〔細拉〕
84：9 神阿，求你垂顧我們的盾牌；求你觀看你受膏者的面。
84：10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；我寧願站在我神殿的門檻，也不願住在惡人的帳棚裏。
84：11 因為耶和華神是日頭，是盾牌；耶和華賜下恩典和榮耀；祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。
84：12 萬軍之耶和華阿，信靠你的人，便為有福。

84篇0節
迦特樂器。原文意義不明確。可能意指一種絲絃樂器。

84篇1節
居所。或，帳幕（原文，複數。）見4註1。

84篇1節
本篇說到詩人對神殿與基督的愛，接續於七三篇開始的一些論及尋求神之人被剝奪，以及神的殿荒涼的詩篇之後。在恢復和復興時，（八十，）神殿的可愛和甜美加強了。
八四篇內在的內容，是關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示。這隱密啟示的中心是神的家，（4，10，）由帳幕（出四十2～8）和殿（王上六1～3，八3～11）所豫表。基督作三一神的具體化身，（西二9，）乃是帳幕和殿之豫表的應驗。這應驗開始於祂的成為肉體，就是個人的基督，（約一14，二21，）並繼續直到完成於新耶路撒冷，就是團體的基督，極大的神人。（啟二一2～3，22。）新約從馬太福音到啟示錄，包括三一神成為肉體的整個期間，乃是神聖的成為肉體的記載。在神的殿中享受基督作為成肉體的三一神，乃是由帳幕及其物件的排列所描繪。（見3註1，來九4註1與註3。）

84篇2節
詩人羨慕，甚至渴想在神的帳幕裏，指明詩人愛神的帳幕到何等的地步。這愛藉著許多試煉而達到成熟。

84篇3節
指獻祭牲的銅祭壇，和金香壇。這兩座壇表徵成為肉體之三一神，就是基督作神的具體化身，為著祂的擴增，所完成的主要工作。出四十5～6同時題起這兩座壇，指明在我們屬靈的經歷中，這二者關係密切。在豫表基督十字架的銅祭壇這裏，我們在神面前的問題藉著釘十字架的基督作祭物得了解決。這使我們有資格進入帳幕，（帳幕豫表基督是成為肉體、可進入的三一神，）並在香壇這裏接觸神。在至聖所前面的金香壇這裏，（見來九4註1，）這位在升天裏復活的基督是香，使我們在平安中蒙神悅納。我們藉著在香壇的禱告，進入至聖所，就是我們的靈，（來十19，）在此經歷基督作見證的櫃及其內容。我們藉著對基督這樣的經歷，就被合併到帳幕，就是成為肉體的三一神裏面，成為團體基督的一部分，（林前十二12，）作神的見證，使祂得著彰顯。見出十六33註1，耶三一33註1二段。

84篇3節
麻雀、燕子。表徵信徒是微小且脆弱的。

84篇3節
房屋是安息的地方，窩是避難的地方。藉著兩座壇，神所救贖的人能找著窩作他們的避難所，並找著房屋與神同享安息。基督的十字架，由銅祭壇所豫表，是我們的『窩，』我們的避難所，在此我們蒙拯救脫離煩惱，在此我們也得以『菢雛，』即藉著傳福音，產生初信者。當我們經歷在升天裏復活的基督（由金香壇所豫表，）我們就在這樣一位基督裏蒙神悅納，並在神的殿中找著房屋，也就是安息之所。這殿是經過過程並終極完成的三一神，與一切祂所救贖、重生並變化之選民的聯結、調和與合併，（約十四1～23，）在今世乃是基督的身體，在永世乃是新耶路撒冷，作神與祂所救贖之人相互的居所。（啟二一3，22。）

84篇4節
按豫表，殿是整體的召會，（提前三15，）居所（1—帳幕，複數）是眾地方召會。（啟一11。）

84篇5節
錫安大道表徵我們想要進入作為神殿的召會，並尋求那成為肉體之三一神所完成的（由帳幕的器物所豫表—見3註1，來九4註3。）一面，我們已進入神裏面；另一面，我們還在進入神的大道上。大道在我們心中，意思是我們需要在裏面接受召會的路，而不僅是外面的接受。

84篇6節
流淚谷，或，巴迦谷。在錫安大道上的人，一面在神裏面得著加強；（5；）另一面，他們也受到撒但的反對，叫他們遭受逼迫。撒但所引起的難處和逼迫，會使大道成為流淚谷。這特殊的辭指明，詩人受了神的管教，並被神剝奪。（見七三26註1，伯三1註1。）

84篇6節
當我們經過流淚谷，神叫這谷變為泉源之地。（參西一24，來十34。）這泉源就是那靈。（約四14，七38～39。）我們越在錫安大道上流淚，就越接受那靈。我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源。

84篇6節
秋雨之福。經過流淚谷而進入召會生活的人，會發覺這樣流淚至終對他們成為大福。這福就是那靈。（加三14。）他們所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨，就是那靈作他們的福分。

84篇７節
我們在召會這神的家中，雖然是在地上，卻也是在天上的錫安。（來十二22。）見創二二2註2與詩四八2註1。

84篇９節
盾牌、受膏者。指大衛王，他豫表基督是神子民的盾牌，也是神的受膏者。

84篇11節
我們住在神家裏所蒙的福，乃是享受成為肉體並終極完成的三一神，作日頭供應我們生命，（約一4，八12，）作盾牌保護我們脫離神的仇敵，（弗六11～17，）作恩典給我們享受，（約一14，17，）並作榮耀以彰顯神的威榮。（啟二一11，23。）

84篇11節
那些行動正直的人。在詩人複雜的情緒中，那些行動正直的人可能是指遵守神律法的人。見十八20註1與七三2註1。

84篇12節
在詩人複雜的情緒中，『信靠你的人』可能是指住在神殿中的人

八十四篇用一個特別的辭－『流淚（巴迦）谷』。『巴迦』原文意『流淚』，所以巴迦谷就是流淚谷。這個特別的辭指明詩人受了神的對付和剝奪。

四節說，住在神殿中的，便為有福。這裏的『殿』表徵召會整體。　

詩人羡慕渴想神的居所

一至二節說，『萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛！我的魂羡慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體，向活神呼籲。』神的帳幕，神的居所，表徵眾地方召會。詩人當時還未在神的居所裏，但他羡慕在那裏。他的羡慕強烈到一個地步，甚至是渴想。這指明詩人愛神的居所到何等的程度。

在兩座壇，麻雀找到了家；燕子為自己找到了菢雛之窩

詩人繼續將自己比喻為麻雀和燕子：『萬軍之耶和華，我的王，我的神阿，在你的兩座壇，麻雀找到了家；燕子為自己找到了菢雛之窩。』（3。）這兩座壇是金香壇和銅燔祭壇。（出四十5～6。）各種祭物獻於其上的銅祭壇，是在帳幕門口的外院子裏﹔洗濯ㄓㄨㄛˊ盆也在外院子裏。聖所裏有陳設餅桌子、燈臺和金香壇。

1　在外院子裏的銅祭壇，一切消極的事物已為祭物所對付

銅祭壇豫表基督的十字架。在這祭壇，一切消極的事物已為豫表基督的祭物所對付。在十字架那裏，基督除去我們的罪，釘死舊人，廢除撒但，審判屬撒但的世界，並了結舊造和一切消極的事物。所以，在十字架那裏，我們一切的問題都得了解決；在十字架那裏，我們開始相信主耶穌。在十字架那裏，我們承認自己的罪；在十字架那裏，我們也蒙了赦免。這使我們有資格進入聖所，來到陳設餅桌子那裏接受糧食，來到燈臺那裏接受光照，並來到金香壇那裏，經歷基督作我們蒙神悅納的香。

2　在至聖所前的金香壇，神的子民在平安中蒙神悅納

至聖所前的金香壇，是神的子民在平安中蒙神悅納的地方。這香豫表在升天裏復活的基督作神的悅納。（啟八3。）基督作我們的香乃是馨香、可愛、可蒙悅納的。在基督以外，我們無法蒙神悅納；基督是我們的悅納。在消極一面，在銅祭壇那裏，我們的問題因著釘十字架的基督得以解決；在積極一面，在金香壇那裏，我們在升天、復活的基督裏蒙神悅納。

在基督受死以前，有一層幔子分隔了約櫃所在的至聖所和金香壇所在的聖所。因此，在約櫃與金香壇之間有幔子。有些經文明說金香壇在幔子外，有些經文指明金香壇屬於至聖所。（來九4，王上六22。）基督死的時候，祂裂開了那分隔聖所與至聖所的幔子，（太二七51，來十20，）所以如今在約櫃與金香壇之間不再有幔子的間隔。

出埃及四十章五至六節將金香壇與銅祭壇相題並論，這事實指明這兩座壇有密切的關係。這兩座壇在我們的經歷中也有密切的關係。首先，我們來到銅祭壇－十字架，在那裏一切消極的事物受了對付。我們經歷這祭壇的結果，使我們得著潔淨，有資格進入帳幕，在香壇那裏接觸神。

3　藉此二壇，蒙神救贖的人找到他們與神安息的家

藉此二壇，蒙神救贖的人能找到他們與神安息的家。詩篇八十四篇三節說到家和窩。家和窩之間的不同是甚麼？家是安息的地方，而窩是避難的地方。今天對我們而言，銅祭壇乃是避難所。我們將自己藏在十字架之下，逃避我們的難處，因此我們就得著遮蓋且有避難所。然後在金香壇那裏，我們接觸我們在諸天之上的基督。這接觸不是為著避難，乃是為著安息。

燕子是微小、軟弱的，且被暴風和許多其他的事物所攪擾。但燕子有窩，就是避難所。如同燕子來到能菢雛之窩，我們也來到作我們避難所之基督的十字架這裏。在這裏我們可帶來我們的『雛』，就是我們傳揚福音時所接觸的人。按屬靈說，在十字架的『窩』這裏，我們該『菢』雛，就是產生屬靈的兒女。菢雛就是藉著傳揚福音而產生他們。要這樣作，我們需要將罪人帶到基督的十字架。在十字架這裏，我們有我們的窩，我們的避難所可以『菢雛』，就是產生屬靈的兒女。在接觸十字架以前，他們是罪人，但藉著接觸十字架，他們成為信徒，就是在主裏年幼的兒女。我們教導年幼的人呼求主時，他們就學習在香壇那裏向神獻上禱告。因此在他們的經歷中，這兩座壇有密切的關係。

我們已指出，這篇關於詩人對神殿與基督之愛的詩篇，說到神的居所與神的殿。在豫表裏，帳幕－居所－是眾地方召會，殿是召會整體。我們來到召會－神的殿時，就被兩座壇所吸引，這二者是非常顯著的。在第一座壇－銅祭壇那裏，我們承認我們的罪、失敗和缺點。在十字架這裏，我們的問題得以解決，並且我們彀資格進入神裏面。然後我們可以來到金香壇接觸神。

在銅祭壇我們遇見釘十字架的基督，但在金香壇，釘十字架的基督成了升天的基督；基督在祂的升天裏成為我們的悅納。無論我們在自己裏面是多麼善良或純潔，我們一在基督以外，就無法蒙神悅納。我們惟有在基督裏，纔能蒙神悅納。這是基督成為我們的香的意義。

啟示錄八章三節指明，我們的禱告要蒙神悅納，就必須有基督作香加在其中。這就是我們需要在主的名裏禱告的原因。有的時候，我們會以『在主耶穌的名裏』這句話來結束我們的禱告。我們若在自己的名裏禱告，就不會蒙神悅納；惟有在主的名裏禱告，我們纔會蒙神悅納，因那時基督是香，是可悅的馨香之氣，成為我們的悅納。在基督裏面，我們對神不僅是可蒙悅納的，對祂也是馨香、可悅的。

我們在召會裏首先找到避難所，然後找到家。在我們得救並進入召會以前，我們不僅在流浪，無家可歸，我們也沒有任何防衛、保護或藏身之處。當我們來到召會中，就立刻來到銅祭壇，基督的十字架那裏，解決了我們的問題，找到了藏身之處，就是避難所。我們將自己藏在十字架裏。然後當我們繼續接觸神，在香壇那裏禱告神時，我們就覺得我們是安息在家裏。我們許多人能見證，這是我們來到召會時的感覺。

我們在召會中經歷這兩座壇時，就能與保羅同說，『我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（林前二2。）我們只知道基督和祂的十字架。十字架是我們的避難所，我們的藏身之處，基督自己是我們的悅納。日復一日，我們來到這兩座壇這裏﹔日復一日，我們在此隱藏並安息。我們來到十字架跟前，在這裏我們有避難所；我們也來到基督跟前，在這裏我們有安息並且在家裏。

詩篇八十四篇四節說，『住在你殿中的，便為有福。他們仍要讚美你。』住在神的殿中乃是要讚美祂。然而，我們常常缺少讚美。我們的活力排該滿了讚美。不讚美主就沉睡，讚美祂就有活力。讚美主該是我們的生活，我們的召會生活該是讚美的生活。

『在你的院宇一日，勝似在別處千日；我寧願在我神殿的門檻，不願住在惡人的帳棚裏。』（詩八四10，參結四七3～5，啟二十4～6。）這裏詩人說到站在門檻那裏的人；門檻是裏面和外面的分界線。我的確願意作站在神殿門檻那裏的人。

詩篇八十四篇五至七節啟示，心中想往錫安大道的人便為有福。想往錫安大道，意思是我們想要進入召會中。事實上，我們想要在召會生活裏的心意，就是我們進入召會的大道。

『在你裏面有力量…，這人便為有福。』（5。）這指明在錫安大道，在神裏面，使我們有力量。我們許多人能見證，在我們進入召會生活以前，我們軟弱、猶豫，但我們一旦定意來到召會中，就在神裏面得了加強。

六節上半說到經過流淚谷。我們已經指出，『巴迦』原文意『流淚』。一面，當我們有意進入召會生活時，就在神裏面得了加強；另一面，我們也受到撒但的反對；他使許多聖徒遭受逼迫。撒但所引起的難處和逼迫，使我們的大道成為流淚谷。

我們經過流淚谷時，神叫這谷變為泉源之地。（6中。）我們若走大道往神的殿去，難處和逼迫會臨到我們，這樣的事使我們流淚。但神要將我們的眼淚變為泉源。惟有流淚的人會有泉源。我們流淚越多，泉源就越大。

六節下半說，『並有秋雨之福，蓋滿了全谷。』按我們的經歷，這意思是我們的眼淚成為泉源，這泉源成為蓋滿全谷的秋雨之福。秋雨就是那靈，那靈是我們的福。

因著經過流淚谷而進入召會生活的人，會發覺這樣流淚至終對他們成為大福。就是那靈。他們所流的眼淚是自己的，但這些眼淚成為泉源；這泉源成為秋雨，就是那靈的福。

『他們行走，力上加力。』（7上。）這指明力量加上力量。走錫安大道的人，已經在神裏面有力量，如今他們進一步得著加力，因此行走力上加力。

『各人到錫安朝見神。』（7下。）往前的結果就是我們到錫安朝見神。我們寶貴神的居所，因為錫安在這裏。我們寶貴召會生活，因為我們在錫安這裏。雖然我們是在地上，但我們也是在屬天的錫安。（來十二22。）

詩篇八十四篇八、九、十一和十二節是詩人的禱告。

禱告神垂顧他們的盾牌，看祂受膏者的面

『神阿，垂顧我們的盾牌，看你受膏者的面。』（9。）這節的『盾牌』指豫表基督的大衛王，『受膏者』也指大衛王。這裏詩人的禱告說到大衛，說他是保護他們的盾牌，並且是神的受膏者。然而在豫表裏，這受膏者乃是基督。我們在禱告中可以說，『神阿，看你受膏者基督的面；祂是我們的救主。』

在基督裏享受耶和華我們的神作日頭、盾牌、恩惠和榮耀，一無所缺

十一節上半說，『耶和華神是日頭、是盾牌。』日頭是光的源頭，光賜下生命。植物、動物、和人類都需要日光，好存活並長大。在我們屬靈的生命中，我們也需要日光，為此有基督作我們光和生命的源頭。

在十一節中至下半詩人繼續說，耶和華賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處。恩惠和榮耀都是神自己。恩惠是神作我們的享受，榮耀是神作我們的榮美。所以，在這些經文裏，在基督裏的耶和華神之於我們是四樣東西：盾牌、日頭、恩惠和榮耀。

八十四篇是照著詩人的背景寫的，與約伯的背景非常類似。在十一節下半詩人說，神『未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人』。在十二節他繼續宣告：『萬軍之耶和華阿，信靠你的人，便為有福。』十一節下半裏『那些行動正直的人』，在詩人紛雜的情緒中，可能指那些遵守律法的人。十二節『信靠你的人』，在詩人紛雜的情緒中，也可能指住在神殿裏的人。

這裏所有的乃是詩人紛雜情緒的混雜發表，這樣的情緒不是照著神的啟示。約伯行動正直，但神不僅留下東西不給他，並且剝奪他，銷毀他。不僅如此，約伯信靠神，但未必有神的祝福。你信因為我們行動正直，所以我們今天享受基督作我們的日頭、盾牌、恩惠和榮耀麼？你信因為我們信靠神，祂就祝福我們麼？我們必須承認，我們在自己裏面無法行動正直，或堅定的信靠神，但我們因此會失去基督作我們的日頭、盾牌、恩惠和榮耀麼？不，這不是我們的情形。

在豫表裏，八十四篇給我們看見召會生活何等佳美，以及我們該如何寶貴召會生活。在此我們享受基督的十字架，也享受基督自己。我們都該走大道來到召會，然後住在這裏。在此我們享受我們的大衛，我們的受膏者，我們的基督；祂是我們的日頭、我們的盾牌、我們的恩惠、和我們的榮耀。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

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