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篇名: 路西法
作者: 追憶似水年華	日期: 2014.10.11　　天氣: 　心情:

聽過或玩過太多路西法是撒旦的故事或遊戲才上維基百科查了一下果然無知真的是一種可怕

字源
路西法出現於《以賽亞書》第14章第12節，為希伯來語：הֵילֵל‎，拉丁化為hêlêl 或 heylel，，而在聖經中，這個名詞只出現過這一次。
七十士譯本將它譯為古希臘語：ἑωσφόρος（heōsphoros），字面意思為黎明使者，即黎明時分出現的金星，又稱啟明星。武加大譯本將它譯為拉丁語：Lucifer，由lux（光，所有格 lucis）和ferre（帶來）所組成，意思是「光之使者」。

聖經譯本中的路西法
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。”

——《以賽亞書》第14章第12節至第15節參
路西法（Lucifer）在此處譯為「明亮之星」。

聖經並未提及路西法曾經是一位天使，也未提到他的地位。
「路西法等於魔鬼」的說法是因為上述文字受到錯誤解讀所導致。原文中的「明亮之星」（Lucifer）指的即是晨星（金星），用來影射巴比倫的君王尼布甲尼撒。由於舊約聖經的作者群尚未有所謂的「邪惡天使」的概念，因此這邊的「明亮之星」並非指特定某一位的天使。
以賽亞在預言裡吩咐以色列人譏諷巴比倫王時，提到「明亮之星」。這節經文主要是針對巴比倫王朝的。然後，經文說：「你必被摔到死人之地」。可見「明亮之星」是對人的稱呼，跟靈體生物無關。因為死人之地是埋葬人的地方，不是埋葬魔鬼撒但的。此外，有些人看見「明亮之星」被摔之後，就問：「這就是那個震動大地，搖撼萬國的人嗎？」顯然，「明亮之星」所指的是人，而不是靈體。
聖經用顯赫的稱呼來指巴比倫王，因為巴比倫王是在國家陷落以後，才被譏諷為「明亮之星」的。巴比倫的統治者妄自尊大，把自己抬高置於鄰國之上。巴比倫十分囂張放肆，甚至誇口：「我要升到天上去，高舉我的寶座，凌駕上帝手下的星。我要坐在北方的極處，坐在盛會之山上。我要……使自己與至高者同等。」
聖經把大衛王系的君王比作星。從大衛開始，這些「星」在錫安山施行統治。所羅門在耶路撒冷建造聖殿後，錫安這個名稱就用來代表整個耶路撒冷城。律法之約規定，所有以色列的男子必須每年上錫安三次。所以，錫安成了「盛會之山」。尼布甲尼撒決心征服猶太的君王，把他們從錫安山趕走，他的行動擺明他要凌駕上帝手下的「星」。他打敗了以色列王，卻沒有把功勞歸給耶和華，反之，把自己置於耶和華的位置上。因此，巴比倫陷落後，聖經就把巴比倫王諷刺為「明亮之星」。
巴比倫統治者驕傲自大，反映了「現行制度的神」魔鬼撒旦的態度。魔鬼同樣渴求權力，妄圖凌駕耶和華上帝之上。不過，「明亮之星」卻不是聖經對魔鬼的稱呼。

古希臘羅馬時代的路西法
在古希臘神話中，路西法名為晨曦之星福斯福洛斯（Phosphorus，拉丁文譯為路喀斐耳，Lucifer，意為「帶來破曉的人」），即晨星，是黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星體。
古羅馬天文學家發現，晨星與金星（Venus）實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神「維納斯」又名「路西法」。另有一說路西法是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。

基督教傳說中的路西法
Tango-nosources.svg 此章節沒有列出參考或來源。
以賽亞書中的拉丁文譯本中所包含的「路西法」這個詞，究竟具體何時開始指代撒旦，並不能確定。最早是由中世紀的教父，如耶柔米，將路西法指為魔鬼墜落前的名字。但亦有一些學者稱，最早將路西法確認為惡魔的是3世紀的神學家俄利根、特土良和希波的奧古斯丁。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。
根據基督教一些教會的觀點，路西法在未墮落前，他由於過度驕傲而忘記祂是一個天使，意圖與神同等。有一天，上帝帶聖子巡遊天界，讓眾天使向聖子下跪參拜；路西法因為不滿上帝讓其向聖子下跪，率領天界三分之一的天使叛變，路西法極端驕傲和自信祂可以推翻上帝。不過，路西法和祂的軍隊都失敗了，因而被放逐並失去了過去所擁有的榮耀，結果被逐出天堂，墮落成魔鬼（撒旦）。路西法在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界，在那裡祂成為了魔王—撒旦，而跟隨祂的墮落天使們則成為惡魔（demon）。[來源請求]
這個傳說類似中東迦南地區的一則神話：迦南人認為拂曉的明星是稱為撒赫爾（Shahar）的神祇，黃昏的明星是喚為撒冷（Shalim）的神祇，兩者為雙子神。因為妒忌榮光遠勝的太陽神，撒赫爾發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較少見的傳說有著路西法的兄弟是米迦勒或基督的說法[來源請求]，可能就是源自於撒赫爾與撒冷為雙子神的關係。

創作中的路西法
在部分基督教傳說與相關宗教文學創作中，路西法常被描述為眾天使之中最美麗或耀眼的一位。

文學裡的路西法
路西法的墜落。約翰·彌爾頓的《失樂園》中的插畫，1866年。
在但丁的《神曲》與約翰·彌爾頓的《失樂園》之中，都是說路西法因為拒絕臣服於聖子基督，率天眾三分之一的天使於天界北境起兵反叛。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁忌的知善惡樹之果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神靈的罪。於是路西法如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。

原來駭客任務的錫安跟巴比倫塔均和路西法這三個字有相關連姓只是很多中多的傳說都已經佚失大部分我知道路西法的是從但丁的神曲的內容略微知曉其實聖經我真的不曉得裡面幾乎沒提到路西法這三個字畢竟我看不懂拉丁文不過這邊又要提到六翼天使的由來

熾天使（或音譯撒拉弗、色辣芬或西拉冰；希伯來文：שׂרף, 複數 שׂרפים ；英文：眾數為Seraphim，單數為Seraph) ，是在《舊約聖經》中提到的六翼天使；亦出現於不同的中東作品，被視為天神。猶太教認為此類天使擁有人類的外表，而基督教神學則把熾天使分為天階中最高級「神聖的階級」的最高等級。
“ 我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。 ”— 以賽亞書6:1-3
中文聖經譯本音譯的「撒拉弗」，由於在語源上有「傳熱者」、「造熱者」的意思，故有書籍譯為「熾天使」。這詞唯一在《聖經》的以賽亞書出現。而這天神，即擁有多翼的天神形象則多次在其它中東作品中提到。例如在公元前兩世紀的《以諾書》也提到過熾天使這個詞，使用的卻是希臘文 drakones。《以諾書》雖未被承認是希伯來人的手稿，但被認為被早期基督教的《猶大書》所引用。
《聖經·新約》並沒有明顯的提及到熾天使，但《啟示錄》4:8 卻有類似描述:
“四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔在今在以後永在的全能者。”
依據《民數記》，撒拉弗原本有「燃燒之蛇」的意思，是以六翼四足的火焰巨龍或巨蛇的形象出現。

基督教神學中的熾天使
熾天使圍繞這神殿。作為Petites Heures de Jean de Berry的插圖，是十四世紀的泥金裝飾手抄本.
在中世紀基督教新柏拉圖派的神學認為，熾天使擁有天使的最高位階。熾天使被看作是神殿的管理者，一直不停的唱著聖歌。中世紀的教會認為，熾天使由於完全理解了上帝的慈愛、而以這愛和理解欣喜地燃燒自己，熾天使沒有固定的形體、面龐為紅色、軀體是火焰、長有六隻羽翼，其中兩隻覆蓋臉、兩隻覆蓋腳、另外兩隻用于飛翔，熾天使手持刻有內容為「神聖，神聖，神聖」歌詞的火焰聖扇，不休止地讚美上帝、在上帝的寶座周圍飛翔。中世紀，弗蘭德爾的神秘主義者揚·范·雷斯堡（1293～1381）宣稱：「熾天使（和智天使）不直接過問人間的種種不道德，只有在安息之中，在上帝的無盡的愛中，熾天使才與我們同在。」
正如《以賽亞書》中的描述，這些天使吟唱三聖哉頌。擁有六隻翅膀的熾天使和啟示錄的活物在中世紀的基督教神學常常被認為是不同東西，雖然六翼的活物同樣唱頌：「神聖，神聖，神聖」。
由於對熾天使、智天使與座天使的描述中他們很接近，很容易攪混。大部分的現代神學者都懷疑此傳統，而認為都是指同樣的天使。

熾天使名單
天國
米迦勒
加百列
拉斐爾
烏列
卡麥爾
沙利葉
梅塔特隆
聖德芬
巴拉基勒
亞必迭
雷米爾

墮落者
撒旦（Satan）
路西法（Lucifer）
別西卜（Beelzebub）
利威安森（Leviathan）
薩麥爾（Samael）
阿撒瀉勒（Azazel）
阿斯蒙蒂斯(Asmodues)
貝利爾(Berial)
亞斯它錄（Astaroth）

所以這邊也是很混亂究竟路西法是否墮落成撒旦還是兩者是不同的神格之力於頂點之靈體好像又要把聖經跟希臘羅馬神話與失樂園和神曲都讀過一遍看看會不會有較明確的答案研究這個純粹是興趣因為怕又沉迷在單人電玩遊戲中看一點維基百科雖然不一定正確但是還蠻有趣的

標籤: 動畫漫畫電玩遊戲

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