詩篇第六十一、六十二篇-阿國～賴弟兄│愛情公寓交友網站與聊天室

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阿國～賴弟兄的日記本

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篇名: 詩篇第六十一、六十二篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.06.28　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

詩篇第六十一篇
61：0 大衛的詩，交與歌詠長；用絲絃的樂器。
61：1 神阿，求你聽我的呼求，垂聽我的禱告。
61：2 我心裏發昏的時候，我要從地極呼求你。求你領我到那比我更高的磐石。
61：3 因為你作了我的避難所，作了我在仇敵面前的堅固臺。
61：4 我要永遠住在你的帳幕裏；我要投靠在你翅膀下的隱密處。〔細拉〕
61：5 神阿，你已聽了我所許的願；你已將敬畏你名之人的產業賜給了我。
61：6 你要加添王的壽數；願他的年歲代代無窮。
61：7 願他永遠住在神面前；願你分派慈愛和信實保守他。
61：8 這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。

61篇4節
住在。直譯，寄居。

61篇7節
信實。或，真實。

61篇8節
這裏還願回報神的慈愛和信實（7）的思想，使人聯想到詩人與神之間的商業交易。（參太十九27與太二十15註1。）

詩人在神殿中對神的享受

六十一篇說到詩人在神殿中對神的享受。

一　藉著住在神的帳幕裏，享受神作他的避難所

在一至五節我們看見，詩人藉著住在神的帳幕裏，在神翅膀的遮蔽下，享受神作他的避難所。三至四節說，『因為你是我的避難所；在我敵人面前，你是我的堅固臺。願我永遠住在你的帳幕裏；願我避難在你翅膀的遮蔽下。』這指明詩人在神殿中享受神到一個地步，他願永遠住在神的帳幕裏。這給我們看見詩人親近神。

五節繼續說，『神阿，你原是聽了我所許的願；你將敬畏你名之人的產業賜給了我。』這裏詩人的思想是：他既是敬畏耶和華的人，就有一分神的產業。他敬畏神的名，神也賜給他一分產業。

二　求神加添他的年日

在六至八節，詩人求神加添他的年日。『你要加添王的年日；他的年歲必存到世世代代。願他永遠住在神面前；求你豫備慈愛和信實保佑他。』（6～7。）要繙譯七節的『豫備』，並不容易。美國標準本說『豫備』，達祕說『給與』。詩人求神不僅僅賜給，並且豫備慈愛和信實保佑他。

『這樣，我就歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。』（8。）這裏詩人的話似乎很好，但事實上這是一種他與神之間的商業交易。神豫備慈愛和信實，然後詩人藉著歌頌神的名回報祂。這就是說，歌頌神的名，是詩人為著『購買』神的慈愛和信實而『付款』。這裏詩人的行動多少有點像商人。

原則上，我們今天也作同樣的事。例如，我們會禱告：『主，我們讚美你，因你這樣愛我們。』這讚美乃是一種商業交易。如果在我們的印象中神沒有這樣愛我們，我們會作甚麼？真正的愛不是接受，乃是單單給與。我們若期望接受甚麼回報而愛，那就不是真實的愛－那是交易、買賣、商業。在馬太十九章，彼得有這樣商業的觀念。他在主耶穌說過財主進國度的路以後，就對主說，『看哪，我們已經撇下所有的跟從了你，這樣，我們將來要得甚麼？』（27。）彼得和詩人一樣，以商業條件為考量。他若說，『主，無論發生甚麼事，我仍然愛你，』那就是真正的愛。

詩篇第六十二篇
62：0 大衛的詩，交與歌詠長耶杜頓。
62：1 我的魂默默無聲，專等候神；我的救恩是從祂而來。
62：2 惟獨祂是我的磐石和我的拯救，是我的高臺；我必不很動搖。
62：3 你們大家攻擊一人，把他殺害，如同毀壞歪斜的牆，將倒的壁，要到幾時呢？
62：4 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話；口雖祝福，心裏卻咒詛。〔細拉〕
62：5 我的魂哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。
62：6 惟獨祂是我的磐石和我的拯救，是我的高臺，我必不動搖。
62：7 我的拯救和我的榮耀，都在於神；我力量的磐石，我的避難所，是在神裏面。
62：8 百姓阿，你們當時時信靠祂，在祂面前傾心吐意；神是我們的避難所。〔細拉〕
62：9 下流人不過是虛空，上流人不過是虛假；放在天平裏就必升起；他們一共比空氣還輕。
62：10 不要靠強暴得財，也不要妄想靠搶奪得利；若財寶加增，不要放在心上。
62：11 神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力屬於神。
62：12 主阿，慈愛也是屬於你，因為你照著各人所行的報應他。

詩人對神作他高壘的享受

詩篇六十二篇的主題是詩人對神作他高壘的享受。

一　詩人對神的享受

一至七節說到詩人對神的享受。他在二節說，『惟獨祂是我的磐石，我的拯救，我的高壘；我必不很動搖。』他在六節重複這話。這話雖好，但無法與新約裏的教訓相比。

二　詩人對眾民的勸告

八至十二節有詩人對眾民的勸告。他在八節他說，『你們眾民當時時信靠祂，在祂面前傾心吐意；神是我們的避難所。』他繼續說，下流人不過是虛幻，上流人也是虛假。然後他勸告說：『不要仗勢欺壓，也不要因搶奪而驕傲。若財寶加增，不要放在心上。』（10。）這關於財寶的勸告很好，但沒有提前六章裏保羅的話那麼好。詩人下結論說，『神說了一次，兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。主阿，慈愛也是屬乎你；因為你按各人所行的報應他。』（詩六二11～12。）這話似乎很好，但與新約相比，屬靈水平卻很低。

我們在本篇信息中所說的詩篇，其功用可作為一種背景，幫助我們領會新約裏所啟示真正屬靈的事。這些詩篇與倫常範圍裏的人性有關，因而缺少屬靈的分量。

詩篇裏沒有一處說到照著靈生活、行事為人。但在羅馬八章四節，保羅說到照著靈而行；在加拉太五章二十五節他說，『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』不僅如此，在腓立比三章十節他說，『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』詩篇裏沒有甚麼比得上這個。反之，詩篇所論及的都是公平、正直、持守自己的純正這樣的事。然而我們需要領悟，公平、正直、和純正不是屬靈；屬靈乃是那靈。既然只有那靈纔是屬靈，就凡我們在那靈以外所有的，都不是屬靈。

身為新約的信徒，我們若不經充分的分辨，就接受詩人從他們混雜情緒發出的一切虔誠發表，這是不正確的作法。我們該使用他們虔誠的發表為背景，叫我們認識新約裏屬靈的事。我們需要看見詩篇與新約裏所啟示的屬靈之間的對比。我們不該追求在詩篇裏所看見的公平、正直、和純正。反之，我們該追求我們在新約裏所看見真實的屬靈；這屬靈實際上是藉著那靈全備的供應，從我們活出的神聖生命。這是真正的屬靈。我們若實行這樣的屬靈，就不會禱告求主毀滅我們的仇敵。反而會禱告說：『主，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。主，憐憫他們，使他們悔改，並藉著信入你而接受你。』

我們不該盲目跟隨詩篇，因詩篇搆不上新約標準之水平，不是給我們跟隨的絕對榜樣。我們不該跟隨詩篇，只該珍賞詩篇所給我們的幫助，這幫助就是作為背景。讓我們看見包羅萬有之基督的啟示。基督是神經綸的中心和普及，祂纔是我們所該追求那完全的一位。

由我們對聖經的研讀，我們能看見，在舊約時代和新約時代有許多人，包括一些敬虔的人，都曾因著對神話語的錯誤應用而受到誤導。有些人受誤導到一個地步，如主耶穌所說的，以為殺信徒就是事奉神。（約十六2。）歷代以來，許多基督徒因著對聖經的錯誤應用而受誤引。由此可見，我們不該對聖經的源頭、經過、路線、和原則沒有充分的領悟，就跟隨聖經，我們若要正確的領會聖經，就必須認識聖經的源頭、經過、路線、和原則。　

在提後二章十五節，保羅屬咐提摩太說，『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』正直的分解真理的話，意即將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。這就是我們盡力在作的事，要幫助大家照著主話的路線和原則來認識主的話。

我們若不愛詩篇，就不會研讀這麼多。然而，我們要強調一個事實，就是詩篇的功用搆不上新約教訓的標準。論到關於基督的豫言，詩篇是特出的；但在別的事上，詩篇落在新約教訓的標準之下。詩篇勸我們要信靠神，相信神，並等候神；這也許很好，但仍遠在新約屬靈的水平之下。新約的屬靈包含十字架、復活、神永遠的生命、賜生命的靈、以及那靈將三一神應用到我們這人身上，為著神性與人性的調和，以成就神關於召會的永遠經論。這是新約屬靈的水平，詩篇屬靈的水平比這個差多了。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

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