不生亦不滅     不常亦不斷

不一亦不異     不來亦不出

能說是因緣     善滅諸戲論

稽首禮諸佛     諸說中第一

普賢菩薩

普賢菩薩祂的梵文名號是 Samantabhadra。祂與文殊師利菩薩及毗盧舍那佛被稱為華嚴三聖。普賢菩薩代表大行。主理門。

「妙法蓮華經」中記載普賢菩薩對釋迦牟尼佛的誓言。爾時普賢菩薩白佛言。世尊於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者。我當守護除其衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩槃茶。若毘舍闍。若吉遮若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。是人若行若立讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護安慰其心。亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經。爾時我復乘白象王現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦法華經者。得見我身甚大歡喜。轉復精進。以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。

學佛的目的

《妙法蓮華經方便品》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」這「一大事因緣」是什麼？就是眾生了生死脫輪迴的問題。學習佛教要求我們：諸惡莫作，眾善奉行。對於世間一切的事物，看得透徹，不太認真，亦不爭執，即於現世，便可減少許多自尋煩惱的苦痛了。若再能依戒定慧的三學去修習，斷除貪瞋癡的三毒習氣，那麼，就可獲得出世解脫的涅槃之樂。

「八大菩薩曼荼羅經」中說觀想普賢菩薩的法像為戴五佛冠金色身。右手持劍左手施願。半跏而坐。

普賢菩薩是如來佛祖的右脅侍，他是騎著一頭六刷牙白象。白象粗鼻垂地，四足健碩，腳踏三尺蓮座。普賢菩薩在背上坐蓮台，頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意。

     古以白象為稀罕珍貴。民間傳說水中以龍最為勇猛，而陸上則以大象的力量最大，白象能夠堅韌負重，擔普渡眾生的責任。所以白象實為「理德」與「大行」的象徵，因此普賢菩薩時常騎著白象普渡眾生。

     普賢菩薩的「賢」是最妙善義，而「普」就是謂善提心所起願行，遍一切處，亦即把「善」普及到世界每一個角落。

普賢菩薩行願廣大，而左脅侍的文殊菩薩般若甚深；二者皆為佛家的真正精神。

再講普賢菩薩，我們在做早課要念普賢十大願，華嚴經裡面有講普賢行願品。佛典中有許多經典介紹普賢菩薩，普賢菩薩騎著白象，六牙白象，如果有人還普賢的大願時，修普賢的法時，普賢菩薩他都會示現來跟這個人摩頂、來加持、來保護他。

　　 普賢菩薩可以說也是對懺悔我們的業障、發願力，都非常值得我們學習的一個菩薩，所以說這是大行。因為佛法講解行並進，了解道理以後必須要去實行，這樣才可以得到利益，華嚴經說信解行證，有行才可以證明，實修實證，所以很多修行的人，都會拜普賢菩薩，懺悔時會念「南無普賢菩薩」。

　　這個普賢菩薩所顯化的道場，就是四川的峨眉山。這峨眉山有很多普賢菩薩顯化的聖跡，我們去峨眉山朝拜時也有很多這種不可思議的傳說，說普賢菩薩在那邊顯聖，有很多的聖跡。我們要修行的人，要學這些菩薩他的好處，比如觀世音菩薩他是大慈大悲，我們如果學慈悲，我們就跟觀世音菩薩相應。

　　我們如果要學願力，就像地藏王菩薩一樣「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方成佛道」，這是說非常不可思議的願力；如果要學智慧，還是修文殊的法，譬如密宗也有很多文殊師利菩薩的法，都值得我們去學習，禪宗裡面也有很多人，學文殊菩薩的智慧得到成就。而普賢菩薩他的大願行，他發這麼不可思議的普賢十大願，讓我們來學習，對我們的修行是一種勉勵，我們如果可以照菩薩教我們的道理去修，我們就可以跟他相應。

佛門云：不讀華嚴，不知佛的富貴。

普賢菩薩十大願王：一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。

十大願王是節錄出於普賢菩薩行願品，是「大方廣佛華嚴經」內的其中一品，經文開始，是普賢菩薩讚歎如來偉大功德，然後向諸位菩薩和善財童子說：善男子！若要成就如佛一般的功德，只要修持十種廣大行願，就可以和佛一般的偉大。

80大方廣佛華嚴經