| 居士學禪,修持應離我.人.眾生.壽者相或言離文字相言語相心緣相。身為四大和合,心為六塵緣影,但離身心亦無一物,故學佛要起大悲心,去壞習氣,無自私,用利他心來為人處事以能達事事圓融,真正的禪定是圓融而合於戒的行為,六祖說禪定是無入出定,佛道上願善知識廣為賜教。天台最重止觀是佛教的實踐面,以大.小止觀及六妙門等著作為代表,說明四種三昧的修法,此中也包括了一般所知的禪坐,及念佛淨土法門。均為引導修持者進入阿耨多羅三藐三菩提,二者相輔相成。永明料簡語:「有禪有淨土猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。禪與淨士,唯約教約理,有禪有淨土,乃約機約修。機須依教起行,行極証理。」 印光大師云:「倘參禪未悟,或悟而未徹,皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心而無信願,或有信願而不真切...或行雖精進,心戀塵境,或求來生生富貴家,..或求生天受天福樂,或求來生出家為僧得大總持..普利眾生皆不名有淨土。」 印光大師云:「或問來生出家為僧得大總持..普利眾生又有何過。答以若已斷見思,已了生死,乘大願輪示生於濁世,上宏下化度脫眾生者則可...否則從迷入迷 ..繁有徒矣。」 印光大師云:「有禪有淨土猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖者。其人徹悟禪宗,明心見性,又復深入經藏,備知如來權實法門....。」行住坐臥.正住平等.逢緣無礙.在在處處.住無所住.無我亦無我所.不為境轉不為境縛.雖處塵勞.心恆清淨.動靜如如.時時處處.皆以慈悲喜捨心.應無量境是道埸.是大自在.是大解脫大智大悲.饒益攝化.權巧方便.真俗圓融.教化利樂.体用不二.願一切眾生.同登彼岸 |
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