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阿國 ~ 賴弟兄
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篇名:
詩篇第四十五篇
作者:
阿國 ~ 賴弟兄
日期: 2011.06.20 天氣:
心情:
感謝主耶穌基督!
詩篇 第 四十五 篇
45:0 可拉子孫的訓誨詩,又是愛的歌,交與歌詠長,調用百合花。
45:1 我心裏湧出美辭,講說我論到王的作品。我的舌頭是快手的筆。
45:2 你比世人更美,你的嘴脣滿溢恩典;所以神賜福給你,直到永遠。
45:3 大能者阿,願你腰間佩刀,大有尊榮和威嚴。
45:4 為了真理、溫柔、公義,願你在威嚴中坐車前往,無不得勝;願你的右手施行可畏的事。
45:5 你的箭銳利,射中王敵之心;眾民仆倒在你以下。
45:6 神阿,你的寶座是永永遠遠的;你國的權杖是正直的權杖。
45:7 你愛公義,恨惡邪惡;所以神,就是你的神,用歡樂的油膏你,勝過膏你的同夥。
45:8 你的衣服,都有沒藥、沉香、桂皮的香氣;象牙宮中有絲絃樂器的聲音,使你快樂。
45:9 有君王的女兒,在你尊貴婦女之中;王后佩戴俄斐金飾,站在你右邊。
45:10 女子阿,你要聽,要看,要側耳而聽;要忘記你的民,和你的父家;
45:11 王就羨慕你的美貌。因為祂是你的主,你當敬拜祂。
45:12 推羅的女子必帶著禮物而來;民中的富足人,必向你求恩。
45:13 王女在君尊的住處,極其榮華;她的衣服是用金線交織成的。
45:14 她要穿刺繡的衣服,被引到王前;隨從她的陪伴童女,也要被帶到你面前。
45:15 她們要喜樂歡欣的被引導;她們要進入王宮。
45:16 你的子孫要接續你的列祖;你要立他們在全地作首領。
45:17 我必叫你的名被萬代記念;所以眾民要永永遠遠讚美你。
45篇0節
愛。希伯來原文是陰性的字,指明這裏的愛是男女之間的愛。按照歌一14~15,基督是我們的良人,我們是祂的佳偶。本篇的主題是愛,而曲調稱為『百合花。』在此,愛和百合花都是說到聖徒,就是愛主耶穌的人。百合花指純潔、簡單、單一的信靠神的生活。(太六28。)本篇描繪純潔、簡單、情深愛主的生活。
45篇0節
百合花。也許指一種當時常用的曲調。
45篇1節
本篇是對所羅門所豫表,作王之基督的讚美。第一段,1~8節,是對王本身的讚美;第二段,9~15節,是對王后—王妻子的讚美;第三段,16~17節,是對王的眾子—王子的讚美。
1~8節從四個方向讚美作王的基督:祂的佳美、(2、)祂的得勝、(3~5、)祂的國、(6~7、)和祂的美德。(8。)在這讚美裏,有平衡的兩對:基督的佳美和祂的得勝,基督的國和祂的美德。基督的佳美,是由祂帶著要求的得勝來平衡;(參太五20,二五14~30,約十五2,6;)祂的國,就是祂得勝的結果,是由祂美德的甜美來平衡。
45篇1節
舌頭。我們對主耶穌若有情深的愛,我們的舌頭就會是快手的筆,迅速寫出我們的愛和我們的讚美。
45篇2節
主耶穌首先在祂佳美的一面臨到我們,吸引我們歸祂自己。我們愛祂,是基督給我們看見祂的佳美,以及我們在基督的佳美裏享受祂的結果。
45篇3節
基督的尊榮和威嚴,是祂得勝的標記。基督這大能者已勝過祂一切仇敵,並贏得勝利。(弗四8,啟五5。)威嚴是榮耀的彰顯。基督在地上時,只有一次顯示祂的威嚴,就是在山上變化形像的時候。(太十七1~2。)祂復活、升天以後,在祂的尊榮和威嚴裏,將自己顯給保羅(徒二六13~15)和約翰(啟一9~20)看。基督在祂第二次來時,要照耀地,使地因祂榮耀的威嚴而發光。(啟十八1。)
45篇4節
溫柔、公義。或,公義的溫柔。
45篇4節
得勝。無論地上的情形如何,基督都得勝、亨通的坐車前往。(徒五31。)從祂升天那日,祂就開始坐車前往;祂要繼續坐車前往,直到祂在得勝裏回來。(啟十九11~16。)
45篇4節
施行,直譯,教導你。
45篇4節
可畏的事。基督所行可畏的事,包括祂的釘十字架、復活和升天。基督所作的每一件事,無論大小,都是可畏的。
45篇6節
國。基督的國是祂得勝的結果。(但二34~35,七13~14,太二八18,啟十九11~二十6。)
45篇6節
權杖表徵權柄。本節的正直和7節的公義,都與權柄有關。(八九14上。)
45篇7節
歡樂的油表徵神那複合、終極完成的靈;(出三十23~25與25註2;)同夥表徵基督的信徒。(見來一9註2。)基督的權柄、寶座、權杖、和其餘與國有關的一切,都在那靈的膏抹之下,指明基督的權柄和國度完全是屬靈的事。(羅十四17,見路十七20註2,21註1。)祂受了膏,目的是為著國度。
45篇8節
衣服在這裏表徵基督的美德,這些美德是神聖屬性的彰顯;(賽六1與註2;)沒藥和沉香表徵基督之死的甜美;(約十九39~40;)桂皮表徵基督復活的馨香和驅逐的能力。(見出三十25註2。)基督一切的美德都滿了祂死和復活的香氣,甜美的馨香。
45篇8節
宮在這裏表徵眾地方召會;象牙是一種像骨的物質,表徵基督不能折斷的復活生命;(約十九36與註2;)絲絃樂器表徵甜美、和諧的讚美。在主眼中看為美麗,且作祂彰顯的眾地方召會,是用基督復活的生命建造的;並且有來自眾地方召會的讚美,使祂快樂。基督的衣服,就是祂的美德,產生了召會作祂的彰顯;(參彼前二9;)祂的衣服和召會都滿了甜美。
45篇9節
9~15節是藉著對王后連同君王的女兒,並對童女的讚美,而讚美作王的基督。(14。)
45篇9節
君王的女兒,表徵基督君尊的信徒;王尊貴的(或榮耀的)婦女,表徵基督尊貴、尊榮的信徒。我們這些信徒由君王所生,有君尊和尊貴的身分;我們照這身分行事為人,乃是榮耀基督。(弗四1,帖後一11~12。)
45篇9節
王后。表徵召會,特別是得勝者,乃是基督獨一的妻子。在啟十九7、9上,羔羊的妻子是由應邀赴基督婚筵的得勝信徒所組成的團體新婦。(見該處7註2與9註1。)照樣,在本篇裏,王后不是表徵單個的人;反之,她表徵一個團體的實體,由她所有的同伴所組成;這些同伴包括君王的女兒為尊貴的婦女,以及童女為其朋友。(14。)因此,在本篇裏,所羅門王同他的許多妃嬪(她們是公主,外邦諸王的女兒—王上十一1,3,)是用在正面的意義,豫表作王的基督同祂團體的妻子,就是召會,(約三29,弗五24~25,31~32,)由來自各支派、各方言、各民族、各邦國(啟五9)的信徒所組成。
45篇9節
王后穿戴金子,表徵召會顯出神聖的性情。召會所穿戴的『金子,』就是基督這神聖的一位,作信徒的義,使他們得神稱義。(路十五22,林前一30。)這是召會第一層的遮蓋。
45篇10節
這女子就是王后,表徵召會;女子的民和她的父家,表徵召會天然的關係。這話與主在太十37和路十四26論到否認天然關係的話相符。
45篇11節
王后的美貌,表徵藉著召會所彰顯之基督的美德。本篇讚美基督,不僅是讚美那直接屬於祂的事,也是讚美那藉祂的召會和祂的得勝者所顯明,間接屬於祂的事。我們說召會和信徒的美言,也是對基督的讚美。
45篇11節
主。在1節基督是王,在2節祂是人,在6節祂是神,在本節祂是主。基督作為召會的主,不僅配得召會的愛,也配得召會的敬拜。
45篇12節
推羅的女子,表徵繁華世界的人。民中的富足人,表徵高階層的人,他們極為富有,卻沒有神的恩。(參林前一26~28。)他們向王后所求的恩,乃是表徵召會所享受神的恩典。如本節所指明的,富足人要來到召會得著神的恩典。
45篇13節
王女就是王后,表徵召會;她在君尊的住處極其榮華,表徵榮耀的召會(弗五27)以基督為君尊的住處。首先,我們這些基督的信徒以基督為我們的住處;然後我們又成為祂的住處。(約十五4,十四3,20,23。)
45篇13節
表徵藉著許多苦難並藉著死與復活而受了對付的基督,成為召會的義,滿足神公義的要求,使召會在神面前得稱義。(林前一30。)因此,用金線交織成的衣服,再次指召會的第一層遮蓋,(就是基督作我們的義,我們藉祂得稱義,)由9節的俄斐金子所表徵。(見9註4。)參出二八39註1。
45篇14節
另一件衣服,是她的第二層遮蓋,表徵召會要穿戴聖徒所行的義,被引到作王的基督面前,以滿足基督的要求,使基督與召會成為婚配。(啟十九8與註2,太二二11~12與11註1。)本篇的王后有兩件衣服。第一件衣服,『俄斐金子,』(9,)是用金線交織成的,(13,)相當於基督作我們客觀的義,使我們得稱義;第二件衣服,刺繡的衣服,相當於基督藉著那靈變化的工作,『刺繡』到我們裏面,並從我們活出來,作我們主觀的義,使我們得勝。第一件衣服穿在我們身上,使我們可以站在神面前;(路十五22;)第二件衣服編織到我們的性格裏,刺繡到我們的所是裏,使我們可以站在王面前。
45篇14節
陪伴童女。表徵得勝的聖徒,要應邀赴基督的婚筵。(啟十九9。)
45篇15節
表徵得勝的聖徒要喜樂歡欣的進入那作基督王宮的新耶路撒冷。(啟三12。)本篇首先題到住處,(13,)然後題到王宮。當基督成為我們的住處,我們就成為祂的住處,就是相互的住處。(約十五4。)因為基督是王,我們是王后,至終這相互的住處,就成為新耶路撒冷所表徵的王宮;新耶路撒冷實際上就是三一神作到信徒裏面,並與他們調和成為一個實體,就是神與祂所救贖之人相互的居所,直到永遠。(啟二一3,22與22註2。)
16和17節,以讚美王的子孫來讚美作王的基督。列祖在這裏表徵基督在肉身裏的先祖;子孫表徵基督的得勝者,作祂的後裔;首領表徵基督的得勝者,與祂一同作王,治理列國。(啟二26,二十4,6。)
45篇16節
本篇陳明基督之美麗的完整景象,完全圖畫,給我們看見基督在祂自己裏面的美麗,(1~8,)如四福音所揭示的;基督在召會—祂妻子—裏的美麗,(9~15,)如書信所啟示的;以及基督在祂所有子孫,就是在作眾首領之得勝者裏的美麗,(16~17,)如在啟示錄所見的。
45篇17節
基督的名要藉著得勝的聖徒,被萬代記念;並且基督要藉著祂得勝並同作王的聖徒,得著眾民的讚美。
在本篇信息中,我們要來看詩篇四十五篇,這是一百五十篇詩中最高、最大的一篇。要進入這樣一篇詩的意義,並不容易。四十五篇的十七節經文都相當普通,但這篇詩陳明基督的方式卻非常特別。
這篇詩的題目告訴我們,這是一首愛慕歌。題目中的『愛慕』一辭不是指父親對兒子的愛,乃是指男女之間的愛。這由希伯來原文這裏的『愛慕』是陰性的辭所指明。因此,四十五篇裏的愛,乃是女性的愛。
要領會這篇詩,我們需要來看聖經中特別與愛有關的書-雅歌。四十五篇是愛的詩篇,雅歌是愛的書。那卷書裏所用的愛字有陽性的,也有陰性的。照著雅歌的中文繙譯,主耶穌被稱為『我心所愛的』;然而,原文只是陽性的愛字。同樣,主稱祂的尋求者為『我所親愛的』,原文的愛字是陰性的。不僅如此,詩篇四十五篇二節上半說,『你比世人更美。』這與雅歌五章十節類似,那裏尋求者說到她心所愛的是『超乎萬人之上』。這進一步指明,雅歌幫助我們領會詩篇四十五篇。
在關於何西阿十一至十四章的一篇生命讀經信息中,我們曾指出,在全卷何西阿書裏,以色列被描述為耶和華的妻子。然而,論到神永遠的愛時,以色列就稱為神的兒子,(十一1,)指明以色列有父的生命。神永遠的愛不是在情愛上的愛,像丈夫對妻子的愛,乃是在生命裏的愛,像父親對兒子的愛。情愛上的愛並不變化人,生命裏的愛卻變化人。以色列在父的愛,生命的愛裏被變化。在情愛上愛妻子的丈夫,也許會寵壞妻子;但在生命裏愛兒子的父親,絕不會寵壞兒子。反之,父親在生命裏的愛成全兒子。
我們的意思不是說基督對我們這些童女(我們在與祂的關係上都是女子-林後十一2)的愛,會寵壞我們。照著聖經的真理,基督的愛不會寵壞祂的信徒。掛名的基督徒,假基督徒,不認識基督的愛。真基督徒,那些有心為著主的人,享受基督的愛,但他們可能照著自己的觀念或感覺享受這愛。結果,他們不是被基督的愛本身所寵壞,乃是被他們對基督之愛的錯誤應用所寵壞。例如,你對他們說到國度的真理、時代的懲罰、以及有些信徒被扔在外面黑暗裏,(太二二13,二五30,)他們會說,『你在教導異端。耶穌愛我。祂不是殘忍的,祂也不會把我丟在外面黑暗裏。只要耶穌愛我,一切就都好了。』這指明甚至真信徒也被他們對基督之愛的錯誤應用寵壞了。
這樣的信徒需要去看希伯來書。希伯來書不是說到基督的愛,乃是說到國度。關於國度,希伯來書給我們五個警告,每一個警告都與賞賜或懲罰有關。不僅如此,希伯來書裏有兩種話。第一種是神美善的話,(六5,)基督開端的話,(1,)就是信徒相信主時所嘗的奶。(五13。)第二種話是公義的話,(13,)就是乾糧,(14,)這話具體的說出神在向祂子民時代並行政的對付上所顯公正、公義的思想。十二章五至七節有這樣公義的話:『你們竟全然忘了那勸勉的話,就是對你們如同對兒子所講論的,說,「我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心;因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」為了受管教,你們要忍受。神待你們如同待兒子。』今天許多信徒不要聽這樣公義的話,他們喜歡裹著糖衣的信息。
詩篇四十五篇不是說到父的愛,生命裏的愛,乃是說到情愛上的愛。這就是這篇詩稱為愛慕歌的原因。
在本篇信息中,我們要說到這篇詩的頭八節。這些經節從四個方向讚美作王的基督:祂的榮美、祂的得勝、祂的國、和祂的美德。首先,詩人因王的榮美、王的俊美而讚美王。(2上。)基督的確是榮美的,祂實在是俊美的。
然而,基督的榮美由祂的得勝來平衡。(3~5。)許多愛妻子的丈夫很俊美,但沒有得勝;反之,他們失敗又失敗。因此,他們是不平衡的。但有榮美和得勝的基督,乃是平衡的。是的,祂愛我們,但如四福音所啟示的,祂也運用祂帶著要求的得勝。因著祂的得勝,祂有很高的要求。
我們不僅在馬太福音,甚至也在約翰福音裏,看見基督的得勝和祂的要求。例如,在約翰十五章,說到住在基督裏的一章,主耶穌告訴我們,我們若不結果子,就要被剪去,而失去對基督的享受。(2,6。)所有的信徒都喜愛馬太一章二十一和二十三節,卻不珍賞五章二十節,這節說,我們的義,若不超過經學家和法利賽人的義,絕不能進諸天的國。同樣,今天的信徒可能沒有留意二十五章十四至三十節裏忠信的比喻。三十節說,『把這無用的奴僕,扔在外面黑暗裏,在那裏必要哀哭切齒了。』這裏的點乃是,基督的榮美由祂帶著要求的得勝來平衡。因此,在詩篇四十五篇裏,榮美和得勝是成對的。
這篇詩裏的第二對是基督的國(6~7)和祂的美德。(8。)國比得勝更高。基督的國是祂得勝的結果。若沒有得勝,就沒有國,得勝產生國。因為基督贏得了勝利,國就屬於祂。然而,祂的國是由祂美德的甜美來平衡。所以,在四十五篇對作王之基督的讚美裏,有平衡的兩對:榮美和得勝,國和美德。
這篇詩的標題稱之為『愛慕歌』,而這愛是陰性的,是我們與主之間的愛。這愛使我們成為祂所愛的。這就是說,我們若是愛主的人,至終就會成為祂所愛的,祂的至愛。祂怎樣是我們所愛的,我們也照樣成為祂所愛的。
這篇詩的主題是愛,而曲調稱為『百合花』。這裏的愛和百合花都是指聖徒。每個愛主耶穌的人都是女性,也是百合花。百合花表明純潔、簡單、單一、信靠神的生活。我們對主耶穌的愛,該是滿了深情的愛。我們不僅該有純潔、簡單的生活,如百合花所表徵的,也該一直對主有情愛的感覺。照著四十五篇,我們都需要有純潔的生活,帶著對主深摯的愛。
達祕(John Nelson Darby )活到八十四歲,沒有結婚,他對主滿了這樣深情的愛。在他老年的時候,一天晚上,他獨自宿於旅店,就寢前他說,『主,我仍然愛你。』讀到這裏,深深被摸著,渴望對主耶穌有這樣深摯的愛。
感謝讚美主耶穌基督!阿們!
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