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救.放生的日記本

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篇名: 十善為眾善根本
作者: 救.放生	日期: 2011.10.29　　天氣: 　心情:

十善為眾善根本，果德萬善，皆由十善而生也。能攝一切諸餘善法者，不惟生一切善，亦即攝一切善更無餘也。且如不殺，則有事不殺、理不殺等。乃至瞋癡亦然。故曰唯佛一人持淨戒，其餘皆名汙戒者。十善為法界，一切法皆趣十善，是趣不過也。又散心十善，即波羅提木叉戒。定心十善，即禪戒。出世十善，即無漏戒。止一切惡，即律儀戒。具一切善，即攝善法戒。利一切眾生，即饒益有情戒。戒為法界，一切法趣戒也。十惡為眾惡根本者，一切惡業，身口七支攝無不盡，並由貪瞋癡三不善根而起。此三即攝一切根隨煩惱，慢是貪攝；疑及五見，並屬癡攝；忿恨惱嫉害，皆即瞋分。覆誑與諂，皆貪癡分；慳之與憍，皆即貪分；無慚無愧，並是癡攝。掉舉放逸散亂，並等分攝。惛沈不信懈怠失念及不正知，並是癡攝。故云能攝一切諸餘惡法也。問：若約圓融為語，則秖一善字，已攝百界千如皆盡；秖一惡字，亦攝百界千如皆盡。今既善惡對論，則無記品業，如何相攝？答：若欲攝者，則有覆無記，攝入惡品，是染汙故；無覆無記，攝歸善品，是白淨故。今輪相意，則取能招樂異熟者，名為善種；能招苦異熟者，名為惡種。二種無記，但能招等流果，不招苦樂異熟，故以不現表之。又無漏善，能得離繫，不感異熟，亦以不現表之。初正示輪相竟。

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