詩篇第九　～　十四篇-阿國～賴弟兄│愛情公寓交友網站與聊天室

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阿國～賴弟兄的日記本

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篇名: 詩篇第九　～　十四篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.05.28　　天氣: 　心情:

感主耶穌基督！

我們看過，詩篇的排列是在神的主宰之下。詩篇一篇表面上是佳美的開始，實際上卻非常消極。
然後二篇進來廢掉一篇裏所高舉的。在三至七篇，我們又看見大衛屬人的觀念。
然後八篇宣告：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何等佳美！』（1。）大衛在這篇詩受感讚美基督的佳美。
在八篇以後，九至十五篇又降到屬人的觀念。
然後啟示往上到十六篇，那裏我們看見神人基督的人性生活、釘十字架、復活和升天。
十七至二十一篇從十六篇的水平降下，但不像詩篇三至七篇和九至十五篇那樣低。

詩篇第九篇
９：０　大衛的詩，交與歌詠長；調用慕拉便。
９：１　耶和華阿，我要全心稱謝你；我要述說你一切奇妙的作為。
９：２　我要因你喜樂歡欣；至高者阿，我要歌頌你的名。
９：３　我的仇敵轉身退去的時候，他們一見你的面，就跌倒滅亡。
９：４　因你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判。
９：５　你曾斥責外邦，滅絕惡人；你塗抹了他們的名，直到永永遠遠。
９：６　仇敵到了盡頭；他們被毀壞，直到永遠；你拆毀了他們的城邑；連他們的名號，都歸於無有。
９：７　惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判立定祂的寶座。
９：８　祂要按公義審判世界，按公正判斷眾民。
９：９　耶和華要給受欺壓的人作高臺，在急難的時候作高臺。
９：10　耶和華阿，認識你名的人要信靠你，因你沒有離棄尋求你的人。
９：11　應當歌頌住在錫安的耶和華，將祂所行的傳揚在眾民中；
９：12 因為祂追討流人血的罪，記念被殺的人，不忘記困苦人的哀求。
９：13 耶和華阿，你是從死門把我提拔起來的；求你恩待我，看那恨我的人所加給我的苦難，
９：14 好叫我述說你一切可讚美的事，並在錫安城的門，因你的救恩歡樂。
９：15 外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裏纏住了。
９：16 耶和華已將自己顯明了，祂已施行公理；惡人被自己手所作的纏住了。〔希該昂細拉〕
９：17 惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。
９：18 窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永遠落空。
９：19 耶和華阿，求你起來！不要讓人得勝；願外邦人在你面前受審判。
９：20 耶和華阿，求你使他們恐懼；願外邦人知道自己不過是人。〔細拉〕

在第九篇，我們看見大衛關於神對他在列國中仇敵之審判的觀念。大衛清楚題到他在列國中有許多仇敵。今天所有的亞拉伯國家，都是以色列的仇敵。可惜以色列還沒有轉向神，但聖經告訴我們，以色列雖已復國，但他們直到基督回來的時候纔會轉向神。（亞十二10。）今天以色列被仇敵圍繞，就像大衛一樣。大衛除了圍繞的仇敵以外，還有裏面的敵人，甚至來自他的家，來自他的家人。他的兒子押沙龍成了領頭的敵人。

9章0節慕拉便
原文意義不明確。也許指一種歌聲。有些譯本作，悼喪子。

9章1節
本篇與十篇合為一篇按字母次序寫成的詩，或稱離合詩。在離合詩裏，每節的第一字母，或每行詩句的第一字母，係按希伯來字母次序排列。

9章3節
本篇表達大衛關於神對他在列國中仇敵之審判的觀念；在十～十四篇，大衛說到人在神面前的光景。
大衛在這六篇詩裏的觀念乃是照著神所賜的律法，（見一2註1，）並基於善惡知識樹的原則。（創二9。）
這些詩中沒有一事與神的經綸、神的權益、神的國、或神的計畫有關；每件事都是關於大衛個人的利益、個人的權益、
個人的安全、和個人的平安。新約的信徒，憑基督作生命樹而活，為著完成神的經綸，不該以這裏的大衛為典範。

9章4節註1
大衛在此和7～8節的思想是，神坐在寶座上為王，只是按公義並以公平（公正）審判世界。
他的觀念是照著律法，照著善惡知識樹。反之，新約的主要觀念是：基督治理世界，是按憐憫和恩典拯救世人。（徒五31與註2。）
在新約，神的寶座主要的是施恩的寶座，（來四16，）慈愛救主的寶座，而不是審判的寶座。從永遠到永遠，神的心意乃是愛世人
（由墮落的人類組成，）要用祂的憐憫和恩典恩待人。（何六6，參太九13，約三16，提前二3～4，多三4～7。）
當然新約也啟示，神的寶座是神權柄的寶座，並且神要按公義審判祂自己的子民和世人。
（提後四8，彼前四17，羅三19，啟四2，六12～二十15。）

9章14節
城，直譯，女兒。

9章16節公理
或，審判

9章16節希該昂細拉
也許指樂聲嘹喨增強，或合唱在默想中休止。

在詩篇十至十四篇，大衛說到人在神面前的光景。聖經裏很難找到另一段，像這些詩篇呈現給我們一幅人光景的完整圖畫。
大衛求神看他的苦難，不容必死的人得勝，乃願外邦人知道他們自己是必死的人。（13上，19，20下。）
大衛似乎是說，『神，你必須告訴外邦人，他們是必死的人。他們既是必死的，就無法勝過我，因為我在你的眷顧之下；
所以你要看我的苦難。』但大衛的罪如何？那時他的妻子實際上是他所殺之人的妻子。
一千年後，馬太寫基督的家譜時說，『大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門。』（太一6下。）
大衛這合乎神心的人，（撒上十三14，徒十三22，）除了這件惡事以外，一生都是行耶和華眼中看為正的事。（王上十五5。）

詩篇第十篇
10：1　耶和華阿，你為甚麼站在遠處？在急難的時候，為甚麼隱藏？
10：2　惡人在驕橫中，把窮苦人追得火急；願他們陷入自己所設的計謀裏！
10：3　因為惡人誇耀自己魂裏的慾望；貪婪的人咒詛耶和華，並且輕慢祂。
10：4　惡人面帶高傲，說，耶和華必不追究；他一切所想的，都以為沒有神。
10：5　他的道路總是亨通；你的審判高高在上，超過他的眼界；至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。
10：6　他心裏說，我必不動搖，世世代代不遭災難。
10：7　他滿口是咒詛、詭詐、欺壓；他的舌底是毒害、罪孽。
10：8　他在村莊埋伏等候；他在隱密處殺害無辜的人；他的眼睛窺探不幸的人。
10：9　他埋伏在隱密處，如獅子蹲在洞中；他埋伏，要掠取窮苦人；他拉網，就把窮苦人掠去。
10：10 他屈身蹲伏，不幸的人就倒在他強勁的爪下。
10：11 他心裏說，神已經忘記了；祂掩面，絕不看這事。
10：12 耶和華阿，求你起來；神阿，求你舉手；不要忘記窮苦人。
10：13 惡人為何輕慢神，心裏說，你必不追究？
10：14 其實你已經看見；因為毒害和苦惱，你都察看，為要親手施行報應。不幸的人把自己交託你；你向來是幫助孤兒的。
10：15 願你打斷惡人和壞人的膀臂；願你追究他的惡，直到無可察覺。
10：16 耶和華永永遠遠為王；外邦人從祂的地已經滅絕了。
10：17 耶和華阿，卑微人的願望，你已經聽見；你必堅固他們的心；你必親耳垂聽他們的祈求，
10：18 為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使地上的人不再威嚇他們。

一　大衛向神挑戰
大衛向神挑戰說，『耶和華阿，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏起來？』（十1。）
大衛禱告，但神沒有完全照著他所禱告的應允，所以這使他困擾。大衛好像在求神：『在患難的時候我需要你，你為甚麼隱藏起來？
似乎我越向你呼喊，你就越消失。』

二　惡人犯罪攻擊人，並且對神狂傲
在十篇二至十一節，大衛描述惡人犯罪攻擊人，並且對神狂傲。惡人以為沒有神，所以他能為所欲為。（4。）
二至十一節描述人的光景。事實上，大衛在這些經文裏控告全人類。

三　大衛向神的懇求
十篇十二至十五節是大衛向神的懇求。他陳明人的光景以後，求神來審判惡人。

四　大衛對神的讚美
十篇十四節下半和十六至十八節是大衛對神的讚美。然而，這讚美的內容完全是消極的。
他說，『耶和華永永遠遠為王；外邦人從祂的地已經滅絕了。』（16。）
他讚美神不是因著外邦人藉神的恩典得救，乃是因著外邦人滅絕。照著新約的啟示，神不是這樣。

10篇1節註１
在七十士希臘文譯本中，九與十篇乃為一首詩。與九1同。

詩篇第十一篇
11：0　大衛的詩，交與歌詠長。
11：1　我投奔於耶和華；你們怎麼對我說，你當像鳥逃往山上去？
11：2　惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在黑暗中射那心裏正直的人。
11：3 根基若毀壞，義人還能作甚麼呢？
11：4 耶和華在祂的聖殿裏；耶和華的寶座在天上。祂的眼目察看；祂的目光察驗世人。
11：5 耶和華試煉義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，祂心裏恨惡。
11：6 祂要向惡人密佈網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。
11：7 因為耶和華是公義的；祂愛公義的行為。正直人必得見祂的面。

大衛在十一篇說，神在祂的聖殿裏，祂的寶座在天上，祂的眼睛察看義人和惡人。
六節說，耶和華『要向惡人密佈網羅；烈火、硫磺、熱風，必作他們杯中的分。』情形若是這樣，地就早已被毀滅了。
億萬的人類就不可能生活在這地上。七節說，『因為耶和華是公義的；祂喜愛公義的行為。正直人必得見祂的面。』
大衛這樣說，但他自己並不公義。事實上，他在黑暗裏，對自己毫無感覺。
他沒有資格這樣說，因為他殺了人，並且奪了那人的妻子。

11篇1節
此乃照七十士希臘文譯本及一些古譯本；希伯來文經文作，當像鳥逃往你們的山上去？

11篇４節目光
直譯，眼皮。表徵注視。

詩篇第十二篇
12：0　大衛的詩，交與歌詠長；調用第八音。
12：1 耶和華阿，求你拯救，因虔誠人斷絕了，忠信人已經從世人中間消失了。
12：2 人人向鄰舍說虛謊的話；他們說話，是嘴脣油滑，心口不一。
12：3 凡油滑的嘴脣，說誇大話的舌頭，願耶和華剪除；
12：4 他們曾說，我們必能以舌頭得勝；我們的嘴脣是我們自己的；誰能作我們的主呢？
12：5 耶和華說，因為困苦人所受的蹂躪，因為窮乏人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。
12：6 耶和華的言語，是純淨的言語，如同地上爐中煉過的銀子，精煉過七次。
12：7 耶和華阿，你必保守他們；你必護衛他們永遠脫離這世代的人。
12：8 卑賤的事在世人中被高舉，惡人就到處遊行。

在十二篇，我們看見大衛的懇求，以及耶和華願意對付惡人的舌頭和嘴脣。在二節上半大衛說，『人人向鄰舍說謊。』
但大衛和他們沒有兩樣，他也說謊。整體說來，他的觀念完全基於律法和善惡，並且與律法和善惡糾纏在一起。

詩篇第十三篇
13：0　大衛的詩，交與歌詠長。
13：1 耶和華阿，你忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？
13：2　我魂裏籌算，心裏終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵高居我上，要到幾時呢？
13：3　耶和華我的神阿，求你看顧我，應允我；求你使我眼目光明，免得我沉睡至死；
13：4　免得我的仇敵說，我勝過了他；免得我的敵人在我搖動的時候歡樂。
13：5　但我信靠你的慈愛；我的心要因你的救恩歡樂；
13：6　我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。

十三篇表明大衛與神商議，使他能勝過仇敵。在今天新約的時代，我們能到神面前，求祂壓制我們的仇敵，就是恨我們的人麼？
我們不能這樣作，因為新約告訴我們，要愛我們的仇敵，為那逼迫我們的禱告。（太五44，羅十二14，20。）
在詩篇十三篇三節，大衛說，『耶和華我的神阿，求你顧念我，應允我；求你使我眼目光明，免得我沉睡至死。』
大衛懼怕他睡著的時候會死去，他懼怕沉睡至死。

詩篇第十四篇
14：0　大衛的詩，交與歌詠長。
14：1　愚頑人心裏說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
14：2　耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。
14：3　他們都是偏離正路，一同變為敗壞；沒有行善的，連一個也沒有。
14：4　作孽的都沒有知識麼？他們吞喫我的百姓，如同喫飯一樣，並不呼求耶和華。
14：5　他們在那裏大大的害怕，因為神是在義人的族類中。
14：6　你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他們的避難所。
14：7　但願以色列的救恩從錫安而出！耶和華使祂被擄的子民歸回，那時雅各要歡騰，以色列要喜樂。

在十四篇我們看見，大衛關於神對敗壞之愚頑人的對付，以及祂對祂百姓的救恩的觀念。
三節說，『他們都偏離正路，一同變為邪惡；沒有行善的，連一個也沒有。』保羅在羅馬三章十二節引用這話。
詩篇十四篇末節是關於以色列人從被擄中歸回的美好豫言－『但願以色列的救恩從錫安而出！耶和華救回祂被擄的子民，
那時雅各要歡騰，以色列要喜樂。』

九至十四篇給我們看見一個自以為非常敬虔的人，但他的思想、觀念，卻完全與律法和善惡知識樹牽連在一起。
這些詩篇是大衛的福利思想。原則上，這六篇詩與三至七篇一樣。
其中沒有一事與神的經綸、神的權益、神的國、或神的計畫有關；每件事都是關於大衛個人的利益、個人的權益、個人的安全、
和個人的平安。你認為這該是我們的模範麼？當然不是。我們必須留在生命樹的線上，就是二篇和八篇的線上。

感讚美主耶穌基督！阿們！

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