詩篇第八篇-阿國～賴弟兄│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,555,060 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:86272

阿國～賴弟兄的日記本

快速選單

詩篇第五、六、七篇《前一篇

後一篇》詩篇第九　～　十四篇

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 詩篇第八篇
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.05.26　　天氣: 　心情:

感謝主耶穌基督！

詩篇第八篇
８：０　大衛的詩，交與歌詠長；用迦特的樂器。
８：１　耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯於天！
８：２　你因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。
８：３　我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，
８：４　便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
８：５　你使他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。
８：６　你派他管理你手所造的，使萬物，
８：７　就是一切的牛羊並田野的獸，
８：８　空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。
８：９　耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！

第八篇是大衛受感讚美基督的佳美。
我們越讀這篇詩，越要承認這完全是屬天的語言。僅僅人的話無法表達這篇詩的神聖觀念，其中屬天的語言必是來自神聖的啟示。
三～七篇啟示大衛關於敬虔生活的觀念，而八篇是他受感讚美基督的尊大。
我們若帶著許多禱告來讀三至七篇，就能領悟牠們都在同樣的水平上，同屬一類。牠們描述許多不好的事，表明地是紊亂的。
但我們讀到第八篇，就覺得我們不是在這紊亂的地上。我們來到第八篇，語調就改變了。
在三至七篇，地是紊亂的，但在八篇，地上有個佳美的東西，就是主耶穌佳美的名。今天祂的肉身不在這裏，但祂的名在這裏。
這地今天是一片紊亂，但感謝主，至少在這地上有個佳美的東西－耶穌的名！祂的名是被高舉的名，得榮耀的名。　
這裡題到地與諸天。我們需要領悟，這篇詩盡所能的將地聯於諸天，並將諸天帶到地上。我們能在一節看見這個聯結。
一節耶和華的名在全地是佳美的，祂將祂的榮美立於諸天之上。事實上，佳美不是起始於地，乃是起始於諸天；諸天是佳美的源頭。
二節說，『你因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶者的口中，建立了力量，使仇敵和報仇的閉口不言。』這節給我們看見三類反面的人：
敵人、仇敵、報仇的。神的榮美在諸天之上，而耶穌的名在地上是佳美的。但在這宇宙中，仍有許多敵人、仇敵和報仇的。
敵人是裏面的人，仇敵是外面的人，報仇的是來去往返的人。（參伯一7。）撒但可由這三類人表徵。
首先，撒但在神的國裏；然後撒但在神的國之外，成了外面的仇敵；他也是來去往返報仇的人。
在諸天之上有榮美，在地上有佳美的名。但在諸天與地之間，裏面有敵人，外面有仇敵，還有來去往返報仇的人。

迦特～
原文意義不明確。可能意指一種絲絃樂器。

8篇1節
三～七篇啟示大衛關於敬虔生活的觀念，而八篇是他受感讚美基督的尊大。

8篇1節
或，威嚴。9節者同。三～七篇照著大衛屬人的觀念，描繪地上可憐紛亂的光景。此處，在八篇，照著神聖的啟示，
成肉體、釘十架、復活、升天、並被高舉之耶穌的名，（腓二5～11，）在地上是尊大的；並且在大衛眼中，主的榮美是在天上。
在本篇裏，地被聯於天，天被帶到地，使地與天成為一。（創二八12與註2。）

8篇2節
表徵撒但，他在神的國裏是神的敵人（即對頭，）在神國之外是神的仇敵，他也是在地上來去往返報仇的人。
（參伯一7，彼前五8。）在天上有神的榮美，在地上有耶穌尊大的名，但在天地之間有敵人、仇敵和報仇的。（弗二2，六12。）
主從嬰孩和喫奶的（最年幼、最微小、最軟弱的人）口中，建立了能力，使讚美得以完全，藉此使這三類消極者閉口無言。
在本篇裏，完全的讚美包括讚美主在天上的榮美，祂在地上的尊大，（1，）祂的成肉體、人性生活、受死、復活、
升天和要來的國度。（4～8。）要這樣完全的讚美主，需要力量。
主在祂救贖工作裏最高的成就，乃是加強最軟弱的和最微小的，並使他們口中所出、獻給祂的讚美得以完全。

8篇2節
表徵諸天之國的子民，他們像小孩子。（太十八3，十九14。）主的救恩（包括祂的救贖、重生、聖別、更新和變化）
停止我們一切天然、屬人的活動，使我們成為嬰孩和喫奶的，來讚美祂。

8篇2節
七十士希臘文譯本作，使讚美得以完全。（參太二一16。）

8篇3節
這裏，在夜間（由月亮星宿所指明）大衛將他的眼光從注視地轉而默想天。
大衛從黑暗的地轉開，注視天上的月亮星宿，就看見神的創造和宇宙中神聖的次序。
主救贖的目的是要將我們的眼光從黑暗紛亂的地轉向明亮有序的天。

8篇4節
人是神創造裏中心的對象，以成就祂的經綸，完成祂的心願。4～6節所寫關於人的事，先在創一26～28題到，然後在來二6～8引用。這三處經文啟示在三個階段裏的人：首先是在創一26，在神的創造裏，神所創造的人；第二是在本節，在人的墮落裏，撒但所擄掠的人；第三是在來二6，為著完成神的救贖，成為肉體的那人基督。這樣的人是神在祂的經綸裏所顧念，並在祂成為肉體時所眷顧的。

8篇4節
神在天上首先顧念人，然後祂藉著成為肉體成為人（5上，約一14，腓二7）來眷顧人。如此，祂將天帶到地，將地聯於天，使二者成為一。（約一51。）

8篇5節～　他
指成為肉體的那人耶穌，連同祂的人性生活，為著祂包羅萬有的死。（來二7，9上。）見來二9註3。

8篇5節～　比天使微小一點
原文， elohim，伊羅欣，通常譯為神。此處照七十士希臘文譯本。（參來二7。）

8篇5節～　榮耀
指基督在其中得榮耀的復活，（約七39下，路二四26，）以及祂在其中得尊貴的升天。（徒二33～36，五31上。）
這含示基督復活和升天之前那包羅萬有的死。（來二9。）
本節描繪三一神在基督裏經過過程的一切步驟：成為肉體、人性生活、受死、復活和升天。
在這過程末了，祂終極完成為賜生命的靈，（林前十五45下，）吹入祂信徒裏面，並澆灌在祂信徒身上。
（約二十22，徒二17。）因此，神眷顧人是藉著經過漫長的過程，成為賜生命的靈臨到人，而進入人裏面，住在人裏面。
（約十四17，20。）

8篇6節～　管理你手所造的
6～8節特別指千年國，那人基督要在其中管理一切受造之物，也指國度的復興。這話先應驗在亞當身上，（創一26～28，）
但由於人的墮落而受破壞。這話將在千年國復興時代裏，完滿應驗於基督同祂的身體，就是得勝者身上。
（啟二十4～6，太十九28，賽十一6～9，六五25。）

8篇9節
在本節詩人認為地和天一樣尊大，如太六9～10主的禱告前半段所指明的。
在千年國時，地將是尊大的，因為基督之名的尊大要充滿地；那時地和天要完全成為一。

我們越讀這篇詩，越要承認這完全是屬天的語言。僅僅人的話無法表達這篇詩的神聖觀念，其中屬天的語言必是來自神聖的啟示。
在本篇信息中，我要問大家是否認為自己是嬰孩和喫奶者？也許我們有些人有博士學位，有些人是中學畢業生。
我們是畢業生，或是喫奶者？你若問我，我要說我是最微小的喫奶者。在神的國裏，沒有老人。
主耶穌告訴人：『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。』（太十八3。）
祂也說，『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。』（十九14。）
主強調我們若要有分於諸天的國，就必須像小孩子一樣。所有在諸天之國裏的人都像嬰孩。
一位弟兄也許六十多歲了，但他在神的國裏是喫奶者。

詩篇第八篇乃是詩，詩的作品不該僅僅按物質和字面領會；我們必須照著詩意領會其中的辭。
嬰孩不是真正的嬰孩，喫奶者也不是真正的喫奶者；這些是諸天之國的兒女。所有在諸天之國裏的人都是嬰孩，或是喫奶者。
我們若認為自己是有高學位或身分的人，認為自己有博士學位，自己是畢業生，我們就不在國度裏。
有些弟兄姊妹在學校裏是學長，但在召會生活中不該取這地位；我們不該是學長，而該是喫奶者。
詩人的意思是，我們神的兒女都是嬰孩和喫奶者，但神能使我們讚美祂。

第八篇是一篇短詩，卻含示基督的成為肉體、人性生活、死、復活、升天、以及得著冠冕，成為主、基督、萬王之王，
就是全宇宙獨一的管理者。日子將到，祂要在國度裏一千年，管理一切受造之物。這是第八篇的啟示。

這篇詩的末了一節重複第一節上半說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何等佳美！』
在這篇詩的末了，大衛沒有進一步說到諸天，因為至終地要和諸天一樣佳美。

感謝讚美主耶穌基督！阿們！

標籤:

瀏覽次數:25 人氣指數:625 累積鼓勵:30

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：