中華文化之所以博大精深 在於能不斷地吸取周圍各個民族的長處。例如胡琴 琵琶 旗袍都是外來的東西。連國語也是以滿州人學中國北方人說的話(北京話)為準。換句話說 中國那麼大都未必找出幾樣本土的玩意。何必在乎李白是那裏人呢？李白以做唐朝官為榮 恐怕自認為是中國人。即使中國歷史上的大人物都生在韓國，這些人還是以中文 中國話或在中國的豐功偉業成名。

感時篇／李白的故鄉 迷失在絲綢路上    【聯合報╱張作錦】

他出生何處？是否胡人？陳寅恪的考證對嗎？

二戰期間，美軍和德軍在前線對峙，德軍訓練了一批年輕軍人，講得一口美式英語，換裝混到對方陣地，刺探軍情，進行破壞。美軍後來想出一應對之招，碰到可疑 的「隊友」，就跟他談美式足球，球隊、球員和戰績等等，對方若瞪目不知所對，就可抓將起來。因為美式足球是美國人身分的文化符號，已烙印在每一國民身上。

中國人有沒有身分的文化符號？有，就是詩；中國是詩的國度。如果要選出一首代表性的詩，無疑應是李白的〈靜夜思〉。不識字的小腳老奶奶，也會教她牙牙學語 的孫子：「床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉」。中國，戰亂多，承平少，流浪多，安居少，李白的〈靜夜思〉，是抒解了、還是增添了億萬遊子 的鄉愁？

不管怎麼說，低頭思故鄉，總要有個故鄉可以寄託自己的眷戀。那麼，李白的故鄉在哪兒？

這話可不好回答，明朝著名學者胡應麟曾感嘆：「古今詩人出處，未有如太白之難定者。」自明以後，當然續有研究考證，但仍然眾說紛紜，有人說他四川人，有說洛陽人，還有說山東人，但歷史久遠，各家都找不出具體事例能證明自己的主張。現在，說他是西域碎葉人的很不少。

李白族叔李陽冰在《草堂集序》中說：「李白，字太白，隴西成紀人。」隴西成紀在今之甘肅天水。李白在詩文中也常自道是隴西人，如〈贈張相鎬〉：「本家隴西 人，先為漢邊將；功略蓋天地，名飛青雲上。」這說明是李廣的後代。李廣衣冠塚在天水南部，蔣介石委員長1945年還為題碑「漢將軍李廣之墓」。

儘管李白可上攀李廣，但他怎麼到西域的？《新唐書》本傳上說：「其先隋末以罪徙西域。」李陽冰也在《草堂集序》中說：「中葉非罪，謫居條支，易姓與名。」 條支為西亞古國名，在今之伊拉克。如此，則是李家先人因事獲罪，被謫居西方，極可能沿絲綢之路來到碎葉。碎葉屬於唐朝安西都護府，是絲綢道上商業鼎盛的城 鎮。1864年沙俄迫清廷簽《中俄勘分西北界約記》，割據包括碎葉在內的大片土地。蘇聯解體，碎葉城已屬吉爾吉斯，在托克馬克附近，遺址已無蹤跡可尋。

考據李白身世，大史學家陳寅恪也參與其盛。他1935年在清華學報發表

〈李太白氏族之疑問〉一文，指出：「在唐太宗貞觀18年即西曆644年平焉耆，高宗顯慶2年即西曆657年平賀魯，（條支、碎葉）隸屬中國勢力範圍之後， 始可成為遷謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即遷謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。」所以陳氏斷言，「其本人本為西域胡人，絕無疑義」。陳雖為著 名史學家，但他說李白是胡人，「非我族類」，很多人難以接受，咸認他仍是從胡地遷返中原的漢人。

李白長自西域，後回中原，一般人所以認同此話，與明朝馮夢龍《警世通言》的記載也有關。《通言》有一章〈李謫仙醉草嚇蠻書〉，謂西域一番邦遣使送來國書一 道，滿紙皆「鳥獸之跡」，文武百官無人能懂，因賀知章的推薦，皇帝從酒肆中宣來半醉的李白，他不僅認得番文，且回以「鳥獸之跡」痛斥番邦無禮，大大宣揚了 天朝的國威。自唐至明，如無李白為西域人之傳說，馮夢龍哪會憑空臆想？

「李杜詩篇眾口傳」，中國第一大詩人李白，讓世代中國人誦念「低頭思故鄉」，而他自己的故鄉，卻迷失在絲綢道上。明月幾時有？中秋又到，不知李白還在月華下東尋西找否？